未来20年，你可能会沦为“无用阶层”
人生，就是从一站到另一站的奔忙。
有时要抬头奔跑，看清方向一往无前；有时也需低头慢行，保持思考别摔跟头。
2021年第10期《读者》杂志即将上市！时代在变，生活在变，人也在变。愿我们在繁华浮世，能始终保持一颗清醒又坚定的心。
《人类智能与人工智能》
全文刊载于《读者》杂志2021年第10期
图 / 陈 曦
有人说，人工智能只有少数精英能够掌握，大多数人将沦为“无用阶级”。
这并不是杞人忧天，我们实际上正在经历这个过程。把劳动与享受割裂开，劳动由机器完成，人只享受结果，使我们对世界的感受正在变得越来越贫瘠。
几年前，“ 阿尔法狗”（AlphaGo）战胜了李世石。但有意思的不是人工智能赢了，而是它的设计者并不知道“ 阿尔法狗”靠什么理路赢的。
人们从各个角度思考人工智能，思考怎么提高人工智能的水平。但其实我们更应该关心如何通过对人工智能的了解，更恰当地理解人类自己的智能。
人类智能的本质并不是计算，而是对话，是互相理解。实际上，人的所有智能都是一种对话，哪怕我是一个人在思考。然而，我们并不知道在“阿尔法狗”那里，过程和结论之间存在什么联系。
这才是人类智能和人工智能的本质区别。
《你说的话，我永远不懂》
全文刊载于《读者》杂志2021年第10期
图 / 宋晓军
元春省亲时，曾和父亲贾政隔帘交谈。元春含泪对父亲说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”话说得坦诚沉痛，全是肺腑之言。
而贾政虽也含泪，但他说的是：“今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！”冠冕堂皇之中，是受宠若惊，更是表明对皇权的赤胆忠心。
两个人话语体系不同，是因为所站的角度不同。
元春是看到了繁华背后的黑暗和悲凉之后，渴望亲情的温暖；而贾政仰视着皇权威仪，把女儿成为贵妃看作是祖上恩德，深知元春之荣牵系贾家命运。在如此重大的使命面前，女儿那点小情绪简直不值一提。
其实，世界上最远的距离，是我就在你面前，但我说的话，你永远不懂。
《现代失语症》
全文刊载于《读者》杂志2021年第10期
图 / 王 原
人类进入网络时代不过20来年，相比须臾离不开手机这种大众熟悉的症候，网络导致的语言退化的伤害性显得更隐蔽。
不久前，有人力资源部门的工作人员吐槽一个面试的年轻人：技术能力等各方面都不错，但让他用语言描述一下对参与项目的理解，他满口不离 “赋能”“抓手”“闭环”，结果被淘汰了。
很多人平时用惯了网络上的各种“梗”和高频词，已经下意识地放弃了正常的叙事方式。就像著名的“工具法则”——给一个小男孩一把锤子，凡是他遇到的一切东西都会被敲打。
这样的人脱离了网络，就无法把话说好。
只有慢下来，多阅读，避免思维被网络格式化，少用网络词语，多尝试用语言还原那些模糊含混的情境，增进表达欲，才能自救。
听任自己变得无足轻重的人，在这个世界上没有位置。
《茧的意味》
全文刊载于《读者》杂志2021年第10期
孙子问爷爷，什么是老茧？爷爷说，你伸手摸摸我的手，这个就是老茧。一生务农的爷爷手上长满了茧，他的孙子已经不可能再去务农，手上也不会长出茧了。
人们的物质条件在极短的时间内得到极大提升，这是好事情。然而，很多人不会想到的是，由于生活的改善，我们可能会失去一些独特的体验，甚至是身体特征，比如茧。
人们穿上了鞋，脚底不再长茧；不再锄地砍柴，手掌上也不再长茧；不再射箭，食指和中指的第二指节也不再长茧；不再手工纳鞋底，食指和拇指尖也不再长茧……
这是一个前浪不得不自叹不如，后浪却不断自我否定的时代。
然而，有些生命体验是某几代人特有的。这大概就是茧的意味。
《文学解决了什么》
全文刊载于《读者》杂志2021年第10期
图 / 曾 仪
文学解决了世界上其他任何一个学科、任何民族都没有办法解决的问题，那就是生死的问题。
生活在清朝的人如今都已经不在了，但翻开《红楼梦》，贾宝玉、林黛玉、晴雯他们都还十四五岁的样子，青春永驻。这就是文学的力量。
文学最厉害的地方，还在于它说出了一种不同的生活。
比如在《西游记》中，唐僧武艺不如三个徒弟；他走到哪儿，把妖怪招到哪儿，徒弟是打妖怪的，他是招妖怪的。可招妖怪的人，却是打妖怪的人的师父。
因为平常唐僧的确不如别人，但关键时刻，遇到困难的时候，他们开口说的话反映了各自的能力水平。
孙悟空说，我回花果山；猪八戒说，我回高老庄，娶媳妇；沙和尚说，我回流沙河；而唐僧说的是，你们都可以回去，我自己到西天去。
这是唐僧比他的三个徒弟高明的地方，也是他成为师父的原因。
《大阪人不愿意当首相》
全文刊载于《读者》杂志2021年第10期
与东京人谈生意，最好不要讨价还价，因为你一还价，东京人的小心脏会受不了——难道你不相信我的东西是货真价实的好东西？
但是与大阪人谈生意，如果你不讨价还价，那你就是傻瓜。因为大阪人的货品定价中，至少有5%的浮动价。
因为东京自古多武士，凡事讲究体面；而大阪是商人汇聚之地，大家懂得让利。
所以，大阪人只相信算盘，不相信政治。大阪人只是在背后给政府送钱，但是自己绝对不争首相的宝座。
明治维新以来，大阪出身的首相仅为2人，而且都是“被首相”。一位是铃木贯太郎，只当了4个月首相就辞职了；另一位是币原喜重郎，只干了半年。而日本历任首相中，出身山口县者最多，而且多数任期长，其中还有最长纪录的保持者。
所以，日本社会有一种说法，即“大阪人用钱救国，山口人用心救国”，其他人都是浮云。
了解了日本社会发展的这一特性，你也就会明白，日本人所说的“传承”，并不只是手艺与家业，还有地区的特性和独特的区域文化基因。