六十三讲（终）：传天下

《论语》是高一要求的必读书，也是考试范围，更是最重要的传统经典之一。大家听一听讲解，除了方便理解和背诵，还可以积累文言文的知识，作文素材，提升语文素养，一举四得。以往各期可以点击文章下方链接直接打开，或者点公开众账号主页右上角的小人标志，然后点“查看历史消息”即可缓冲出来。赠人玫瑰，手有余香，感谢大家赞赏、关注和转发！

第六十三讲：传天下

大家好，我是宝利老师。看今天是《论语》的最后一讲，如果有时间的话可以把我讲的课从头再听一遍，就当是复习吧。

最后一讲为大家上一张宝利老师的真图：

全书总共二十章，其实第十九章和第二十章基本就是后来加进去的。而第二十章从内容看已经不是孔门语录了，更像是一个压缩版的中国文化精神概要。具体而言分为三部分，一是尧舜禹汤武等贤君传天下的记录，二三是孔子语录。后者之前有所接触，今天主要讲点新鲜内容——传天下。也可以积累一点文化常识。

尧是一个杰出的部落首领，生活简朴，克己爱民。相传想到继承人问题就有人推举了许由，许由道德高深，大公无私，于是让他出来做官接替自己，结果遭到严词拒绝，最后一次许由直接跑颍水边洗耳朵，表示这种话听了实在是污染耳朵，洗完耳朵就跑去隐居了。

尧没办法，又考察到舜，舜也是个部落首领，尧发现他是个好同志，就把自己的一对女儿嫁给他，这就是著名的娥皇女英。舜辅佐自己执政多年，后来由舜来担任首领。舜死之前又考察到禹，禹也是个部落首领，是个能治水，能爱民的好同志，于是就让禹接管了天下。

这就是禅让。现在有一个很大的声音说禅让是古代被孔子洗过的谎言，实际上并非纯洁无暇，也是一个充满争夺血腥味的过程。两个证据，一是儒家“为尊者讳”的记述方式，把舜被禹赶出去流放称为“南巡”，然后把迫害娥皇女英到洞庭湖说成是思念丈夫才泪洒竹子而亡。就像后世李世民玄武门之变把软禁皇帝李渊说成“水上泛舟”等。第二个证据是后世的皇帝也有装模作样地禅让实为篡权，比如曹丕把汉献帝赶下台去，得意地对群臣说了一句：“舜禹之事，吾知之矣。”意思是舜禹的故事也和他一样。

我的看法是，尧舜禹的禅让是存在的，只是不那么顺利罢了，没有形成铁板钉钉的制度。而且也不是每个贤能的人都也资格，起码是个部落首领吧，而且不是每个部落首领都有资格。而曹丕等后来篡权者是以小人之心度君子之腹。我们还是看看《论语》：

尧传位给舜，说了一番话：“啧啧。你这个舜呀，上天的命数已经落在你身上了，你就诚实地执掌这中道吧！假如天下百姓陷于困苦之中，那么上天给你的禄位也会终结的。”意思是你一定要好好干！然后舜传位给禹，也说了同样的一番话。这番话的中心思想就是好好执政，上天看着呢！

商汤也有一番话，汤也是个部落首领，但当时已经是夏桀暴虐时期，于是汤不断扩大自己的部落。经过曲折漫长的斗争，终于灭夏建立商超。这段话貌似在登基之时所言，说：“我这个上天之子履，（传说履是商汤的名字）大胆虔诚地用黑里泛红的公牛来祭祀，（玄是黑红色，古代最尊贵的颜色）冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：对有罪的人，我不敢擅自赦免。您的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒掩盖，对此您心里自然会明白选择。如果我自身有罪过，请不要责怪连累天下百姓;天下百姓如果有罪过，罪过都应归在我身上。”这段话的中心思想就是上天看着呢，我干不好或者百姓生活不好都是我一个人的错！

周武王也有一番话，他是周文王的次子，不是部落首领啦。但是文王长子伯邑考被商纣王所杀，故得以继位，然后经过曲折而漫长的斗争灭掉商纣，建立西周。周朝大封诸侯，使善人都富贵起来，据说在武王首次会盟的时候前来的诸侯有800个。文中说的话貌似在封诸侯时所言：“我虽然有很多亲信之人，但是不如有那么几个仁德之人。如果百姓有罪过的话，那都应该由我一个人承担。”这段话的中心思想是百姓如果有罪过都是我的错！

这就是古代五位仁人贤君说的话，这就是他们的德行品质！我认为现代太应该向古代学习，在选拔领导干部的时候先让他们到中文系培训一番，在你走上工作岗位之前先到中文系进修一番，学学古代先贤的思想。

《论语》学习到此结束。希望我们能在芜杂的信息中选择经典，形成自己卓越的见识和谦谦君子之风，建立自己独特的精神家园！

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