【重磅】被平和人遗忘的明朝大学者颜茂猷
被平和人遗忘的明朝大学者颜茂猷
黄 武 疆
2009
生活在四百年前的平和先贤颜茂猷是晚明劝善运动的积极推动者，然几乎被当今学界所遗忘。他的思想活动以＂劝善惩恶＂、＂与人同善＂为主要标志,其劝善理论在明末及清代有着广泛影响。茂猷的＂情善＂、＂性近＂说对孟子以来＂性善＂说的儒学传统构成了重大挑战，反映出晚明时代＂重情＂、＂重气＂、＂重习＂以及反思心学、批评道学的思想动向，对于把握晚明时代社会思想的新动向具有一定的历史参照价值。
颜茂猷，字壮其，光衷，号宗壁居士（题署“霞漳宗壁居士”），漳州府平和县人，明思宗崇祯七年文科进士。这位明朝儒家大学者，在平和县方志上却很少提及，不知是何原因？颜姓在平和县也为稀姓（根据1986～1989年10月平和县各乡、镇、场上报的资料统计，全县有姓氏214个，而颜姓只有26人，人数极少），但是在广东省的汕尾（海陆丰地区）的颜姓大多数是从平和县迁入，这其中可能有部分是颜茂猷的后裔，有待了解、探究。
关于颜茂猷中榜记载：......尤其是当知贡举礼部侍郎林钎奏陈，举人颜茂猷文兼《五经》，作二十三义时，朱由检“念其该洽，许送内帘。茂猷中副榜，特赐进士，以其名另外一行，刻于试录第一名之前。《五经》中式者，由此接跡矣。”
颜茂猷撰写《迪吉录》因果报应事迹，影响巨大。
其它著作，有《官鉴》、《圣朝破邪集序》、《七辩》等。
明朝居士（张大千画）
颜茂猷学说
...... “明颜茂猷曰。行节至此。如皓月烈炎。如精金美玉。不亦善乎。使秦公稍积货财。则一下诏狱。其能如此洒脱否耶。廉威既震。阉宦无色。威宁伯尹尚书辈。所叩头乞怜者。而秦公以远臣挫其锋。嗟乎。贵贱固所自处耳。”
'得到妖术可以欺世而不传的人，他的福报就极其的大啊！’古人说：'得到了隐形术，三年都不去试的人，必定可以成仙啊！’又说：'拥有道家炼金术，而却不用，这种人的心地相当的纯厚，必定可以入道啊！’因为修真的人，以韬光养晦，度人救世为主；若是仗恃著自己有些小伎俩，就来迷惑世人，便是自己的名利之根尚未脱除，想要入道，那还差得远呢！何况是那些使用旁门左道为非作歹的人，就更不必说了啊！
现在的人都说，天生万物，是用来养活人的，所以这些飞禽走兽，本来就应该给人吃的；却不知道，人也是生长在天地之间的一物啊！人若是能够修养真性、善护生灵，这样才够资格配称'人为万物之灵’，不然就跟动物又有什么差别呢？而且人若是没有依照正法修行，那就出离不了六道，仍然在六道中轮回！今生做畜牲的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜牲；因此贪嗔贪杀，互相的吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他所杀害的走兽追逐呢？’
现在人不孝顺父母，原因只是不肯自己扪心的想想啊！你只要想想，自己的身体是从那里来的？父母将来要到那里去？新的枝叶既然已经生起，而旧的根本就快要枯萎了啊！我们只用极平常的饮食奉养父母，使父母欢心，这样怎么能够报答亲恩于万一呢？如果常常这样的想，则孝心自然就会生出来了啊！’又说：'现在人不尊敬兄长，也是不肯反心自问啊！只要想到茫茫浩瀚的宇宙，我才出世没有多久的时间啊！而人海茫茫，又能有几个人是自己的同胞兄弟呢？从小就生长在一起，玩在一起，老来应当要互相的扶持，这样兄弟之情，自然就会诚挚了啊！世人只要将费宏、崔孝暐这两个故事，以及颜先生的说法，仔细的熟阅深思，自然就会感动的涕泗纵横，而自己孝悌的真性，就和盘托出来了啊！所以抵触父兄的报应，又何必再列出来呢？’
颜茂猷《破邪集序》
明朝破邪集序题解《明朝破邪集序》作于崇祯丁丑 孟冬，作者颜茂猷。颜茂猷，字壮其，福建和平人，系天香黄贞的老师，时在京任职。该文批判天主教错谬幻惑，乱世统、乱道统，戕人类、戕人性。《破邪集》将有裨于世道人心。
一、天主教错谬幻惑可笑
粤自开辟以还，三教并兴，治世、治身、治心之事不容减，亦不容增者也。何僻尔奸夷，妄尊耶稣于尧舜周孔之上，斥佛、菩萨、神仙为魔鬼，其错缪幻惑固已辗然足笑。世人不察，入其教者比比，愈有以中夷豢金之阴狡矣。
二、因守孝未作辟天主书
余在京邸时，接门人黄贞请《辟天主书》。窃有慕沈宗伯苦志而未逮。无何辄以母丧告归，读礼家居，未敢干丝毫分外事。
三、冒不孝作序
天主教乱世害人
不审此秋季，艾妖辈踵至吾漳，既已归人如市，又欲买地构堂，几令人目击心怖。嗟嗟！夷变至是，不惟乱世统，兼乱道脉；不特戕人类，并戕人性。
举世莫知莫敢言
举世冥冥，莫知其详。间有知者，亦莫之敢言。即有言者，案架沉埋，终莫之见其作。
破邪集有裨于世道人心
故今日之能使人知、使人言、使人见，江统忧，贾生哭，则《破邪》一集，其以裨于世道人心。顾不钜 欤！惟愿得是集者，取而读之，知诸先生与硕德君子之一字一金，而勿弁髦视之，则幸甚矣。敢冒不孝姑为序。
崇祯丁丑 年孟冬
霞漳宗壁居士颜茂猷 撰
颜茂猷《迪吉录》之洪焘
明洪焘，文忠公次子也。一日如厕，被亡仆拉至阴府，见一贵人中坐，绯衣绿衣者左右侍立，洪以前程为问，绿衣者出一册于袖中，其字如蚊，己名下不能尽阅，后注云：「合参知政事，以某日污室女某，降秘阁修撰，转运副使。」洪悚然泪下，绿衣者曰：「但力行善事，犹可挽回。」既苏，已死三日。遂勇于为善。后公以秘撰两浙漕召，甚恐，竟无恙。以上寿终，官至端明殿学士。
今译：明朝洪焘先生，是文忠公的二公子。有一天上厕所时，突然昏死，魂魄被亡仆引到阴司，到地府时看见一个贵人坐在大殿中央，两旁各站着穿著绯衣和绿衣的侍者，洪先生对中坐者请问自己的前程，于是绿衣侍者从袖子里拿出一本册子，里头写着一堆密密麻麻的小字，因为短时间太过仓促，洪先生不能逐字阅读写在自己名字下的记载，只看到了最后注记写道：「本来应该授以参知政事1的官职，但因为某日玷污了婢女某，所以降职为秘阁修撰，转运副使2。」洪先生看了后惊悔地掉下泪来，绿衣侍者说：「只要你回去后努力积德行善，还可以有挽回的余地。」醒来时不觉自己已经死了三天。从此他就力行善事，希望能尽量挽回被削减的官禄。后来他果然像阴间中的记载那样被委任为秘阁修撰、两浙漕运，再往后他一直升官做到了端明殿学士，而且年享高寿。
颜茂猷《戒淫文》
少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。又有邪说，以鼓其欲曰，好色非慧男子不至此。吁！鹊之强强，鹑之奔奔，狐之绥绥，彼非慧性哉？任我之欲而无礼，则禽兽何殊焉？《阴律》有云：“奸人妻者，得绝嗣报，奸人室女者，得子孙淫佚报。”概观行秽之家，源流踵弊，自可灼见。况奸则妒，妒则杀。又或遇尸痨之妇、疮毒之妓，性命不保，胎产为烂，须眉堕落，臭秽可憎。夫少年豪士，染指良家，则阴谴祸杀可虑。恃财嫖荡，则耗家恶疾可虞。何如渐忍渐戒，省些肠断，积些阴功乎？有倡此蛊惑人者，罪亦必及之。
刻淫书者，诱荡子，杀人不见血。有圣人者出，急应收毁一切淫污邪书及书板。有翻刻者，处以极刑，比于五逆，罪在不赦。庶乎风俗醇，而士习可正也。
【今译】
其文写到：少年情窦初开，有什么事做不出来。就好像贪图口腹之欲，爱好美味，越放纵就越疯狂。还有一种邪说，鼓吹人的色欲，说什么风流好色不是聪明的男子不会这样。哎！喜鹊、鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽也会因为淫欲而求爱献媚，难道它们也是因为聪明慧性吗？人如果放纵自己的欲望，无视礼法，为所欲为，那么与禽兽有什么不同呢？冥府的律条中说：“奸淫别人的妻子的，会得到断子绝孙的报应；奸淫别人家女儿的，会得到自己的子孙淫乱放荡的报应。”可以大概地观察一下那些淫乱的家庭，考察一下他们淫秽的根源和贻留下来的弊害，自然可以透彻地证实上面所说的现象。况且男女通奸会引起嫉妒，嫉妒又会引起杀身之祸。又或者一旦遇上患有恶病的妇女、染上疮毒的娼妓，染上恶疾，自身性命尚且难保，孕育的胎儿也有堕胎的危险而保不住，胡须眉毛脱落，臭秽不堪被人厌恶。少年豪杰之士，如果侵犯了良家妇女，冥冥中会受到鬼神谴责，有遭遇杀身之祸的危险。如果依仗财力玩弄娼妓、淫乱放荡，就有败坏家业、染上恶病的危险。为何不逐步忍耐、戒除邪淫，从而免得将来后悔莫及，也为自己和子孙积些阴德呢？如果有人倡导蛊惑人心的歪理邪说，也必将会受到与邪淫造业的人相应的罪报。
刊刻印刷贩卖淫书的，诱惑人家子弟，就好像是杀人不见血的利刀。有英明贤德的圣人治理国家，应该立即把所有的淫乱污秽的邪书和书版收集起来毁掉。如果有翻印的，要采用最严厉的律法来惩处，参照五逆之罪的刑罚，而且不予赦免。这样才能使社会的风俗醇正，读书人的风气端正。
平和颜姓繁衍海陆丰
据《平和世系》记载：复圣五十代孙颜慥为青焦始祖，传十世至颜贵来系颜希明长子，进士，仕南胜尉，隐居平和县，后传至十世（即复圣六十九代，颜慥二十世）。颜茂猷属于本支系。
颜宗顒号太和，字秉烈，配何氏，生三子：颜春贵、颜春富、颜春和。由明万历年间由福建平和县徙居广东海丰县定居为海丰始迁祖。
长子颜春富，配杜氏，生四子：颜文财，字东泉，徙居陆丰县八万镇颜厝村；颜文进，字锦泉，徙居海丰县陶河镇雅卿乡；颜文炳、颜文美徙居潮阳。
次子颜春贵配兰氏，生三子：颜文清字清江，徙居普宁县麒麟镇牛发乡；颜文贤，字清泉，徙居海丰县陶河镇大坑乡；颜文庆，字振容，徙居陆丰县湖东镇东夏宫村。
三子颜春和，配叶氏，生五子：颜福鸾，居海丰县桐埔乡，后裔居红草镇东夏宫；颜飞鸾，徙居海丰县桐埔乡；颜富鸾，居陆丰县新安乡马鞍村；颜青鸾，徙居陆丰县碣石镇；颜钦鸾，徙居海丰县桐埔乡。
春富世系：
七十二代颜荣玉，号南畴，系颜文财子，由福建龙岩徙居海丰县八万颜厝村；其后孙颜广叠居海丰县陶河镇下昂村；颜宏辉徙居新宁县（政台山）；八十二代颜良兴徙居颜德平徙居广西柳州市；颜娘英徙居香港。现已传至八十五代。
荣恩世系：
八十二代颜雨水，徙居惠东县吉隆镇；颜经徙居广州市。现已传至八十五代。
永熙世系：
颜永熙，讳应熙，字耀祖，复圣七十三代孙，颜宗顒五世孙，居海丰陶河镇。其后裔复圣七十五代孙颜秀俊、颜秀杰二人徙居东冲镇丁家声村，迁居陆丰县南塘镇后圣乡；八十一代孙颜水龙徙居南塘镇志显村。现已传至八十五代。
文炳世系：
复圣七十五代孙颜日亮，名亚一，徙居洋安桑园；颜日辉徙居惠东县黄布东门。现已传至八十五代。
镇万世系：
复圣七十一代孙颜继蓬，徙居汕尾市东社；七十二代颜昌快，颜金厚徙居惠东县；七十三代颜经缺，讳经允徙居香港；七十八代颜德宣，字宣光徙居大坑；颜德奎由大坑徙居下昂桥村；
八十代颜克定徙居汕尾市大街巷；
八十一代颜金厚，颜妈快二人，徙居惠东县，颜大九徙居汕尾市东社；颜乃色徙居青草；颜昌南名国南，徙居香港；颜昌瑞徙居汕尾市；
八十二代颜经挂名妈妹，颜经流名乃树，徙居香港。颜礼秋徙居马宫镇；颜潭遇，徙居海丰县南门礼堂前街；颜经盛徙居香港；颜经钧徙居汕尾市；颜经满徙居香港。
八十三代颜泽僯，徙居城东镇汀州乡；颜金棠，徙居香港；颜纶坚、颜纶超、颜纶实、颜肯江徙居香港；颜纶芳居香港；颜纶波居台湾；颜挂水徙居香港；颜纶枝居香港；颜子灵徙居汕尾市；颜纶让居香港；颜纶勇居香港。
八十四代颜春泉迁居青草圩；颜招郡名友瞆徙居香港。
已繁衍至八十六代
壶万世系：
颜宗顒（字太和）六世孙颜玉盛，字壶万，第三子颜秀坤，开基陆丰县南塘镇后圣乡，后裔子孙颜妈徙居泰国；颜毓乾、毓秋徙居香港。其世系已传至八十五代。
春贵世系：
颜春贵，讳恭让，系颜宗坄次子，生三子：颜文显，颜文贤、颜文庆。颜文庆由平和县徙居陆丰县湖南镇南田乡；颜文显长子，颜守承，字添功，徙居普宁县牛发坑，其世系已传至八十五代。
清江世系：
颜清江，系颜宗顒之孙，开基潮阳石坑，迁居普宁县麒麟镇牛发坑；十一世孙颜列加、颜列贤、颜木城、颜刊加徙居泰国；颜列钦、颜列怀、颜列熟、颜列河徙居越南；颜春水、颜列鸿、颜列岁名腊，颜列静、颜列潭徙居马来西亚；颜列宁徙居汕头市山东路；颜亚茂徙居法国；十二世孙颜承美、颜乾清徙居泰国；颜光荣、颜光华徙居法国；颜金泉徙居澳州；颜加成徙居河南郑州市；颜承明徙居台湾桃园县；颜春荣徙居广东韶关市。该世系已传至八十四代。
文庆世系：
系颜宗顒七世孙，由普宁县麒麟镇磨石坑徙居牛发坑。九世颜贤茂，迁居惠阳；十世孙颜朝容居马来西亚；颜春兴、颜春明居泰国；颜朝月，居马来西亚槟城；十一世孙颜春水，徙居马来西亚，该世系已传至复圣八十三代。
士魁世系：
颜宗顒十一世孙颜定衍徙居东坑潭仔村；十四世孙颜经双徙居香港；十五世孙颜纶如，颜纶板徙居香港。该世系已传至复圣八十五代。
仰清世系：
颜士魁系颜宗顒六世孙，徙居遮浪田寮开基。十五世孙颜纶联，徙居中山县；颜纶伟徙居香港；颜纶明侨居加拿大；颜志权徙居澳州。该世系已传至八十五代；
统清世系：
系颜宗顒五世孙颜尚四子颜宗达字之敏，徙居东冲镇丁家声村；十二世孙颜荣赞由丁家声村迁居汕尾水仙爷边；十四世孙颜纶坚、颜纶廉、颜纶宣、颜纶君、颜纶彬徙居香港；颜纶晓徙居宝安市西乡颜纶彪徙居江门市；颜纶聪徙居深圳市；颜纶宝徙居澳门。
颜茂动系颜宗顒九世孙由丁家声村徙居汕尾市花开区开基。十五世孙颜义和、颜义法、颜鲁光徙居香港；该世系已传至八十五代。
耀清世系：
颜昌猛四世孙，颜宗顒十六世孙，复圣八十四代颜泽南、颜泽雄、颜泽存、颜泽群徙居香港；颜泽宇、颜泽宜、颜泽宁、颜泽彦徙居深圳市；颜泽伟徙居加拿大。
颜昌明之孙颜宝川徙居香港；颜昌期之孙颜纶勝徙居香港。
颜哲通，系颜宗顒九世孙由大坑迁居马宫镇长沙乡。其子颜特 赞开基长沙乡圩西；颜宗顒十六世孙颜招信、颜招奎、颜招隆、颜招銮徙居香港。该世系已传至复圣八十六代。
春和世系：
颜春和，系颜宗顒三子，生五子，长子颜福鸾裔孙居红草镇十和乡东夏宫村，已传至复圣八十五代。次子颜飞鸾裔孙颜廷武徙居惠州淡水；颜廷赋、颜廷耀徙居四川威远县颜家坝，已传至八十五代。三子颜富鸾裔孙徙居陆丰县碣石村，已传至八十五代。五子颜钦鸾，字庆武，徙居陆丰县桐 埔南门房，已传至复圣八十五代。
梅陇世系：
颜弘信，系复圣七十一代孙颜宗顒侄孙，清未，颜闻祖之裔徙居海丰梅陇为始祖，已传至复圣八十五代。
青湖世系：
系复圣七十一代颜愷丰，徙居海丰县公平镇青湖村为始祖，颜宗顒侄孙，已传到复圣八十五代。
黃武疆
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