平和：千年古庙谱新歌，神定心安驱疫魔
黄 武 疆
己亥庚子之交，新冠病毒来袭。全国人民团结一心，在政府统一部署下共同抗击疫魔。
“人民有信仰，民族有希望，国家有力量！”。平和各乡社的民间庙宇道观发挥中华优良传统文化的作用，以信仰的力量、劝善的方式让父老乡亲们心安神定度过疫情时期，积极配合政府安排部署的抗疫活动。
受大坪黄舆庵龙狮队委托，黄武疆与平和县潮剧传承保护中心编唱制作《黄舆庵，真灵圣》。此歌也是采用传统的“平和歌册”演唱，歌文通俗易懂，具有浓郁的平和乡土气息，很受乡亲们欢迎。
筆者曰
千年古廟譜新歌
神定心安驅疫魔
王公顯威傳正氣
潮樂聲聲致祥和
請欣賞
平和歌册调
千年古庙---“黄舆庵”探源
黄舆庙，今日称为“黄怡庵”，因地处大坪古隆村，也称之为“古隆庵”，至于为何将“黄舆庵”改为“黄怡庵”，笔者推测应该是解放后，将字形复杂的“舆”改为方言同音的“怡”字而已。旧版《平和县志》均记载 “黄舆庙”在大坪社，祀五帝。
旧碑复制
重興黃輿庵記
清乾隆《平和县志》记载大坪黄舆庙
黄舆，表示“大地”。《乐府诗集 · 郊庙歌辞七 · 迎神》:" 黄舆厚载，赤寰归德。" 前蜀杜光庭 《罗天中级三皇醮词》:"伏以玄盖上浮，黄舆下镇，元精降瑞，应运开图。"永平三年（60年），东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，夔总领之。
三皇五帝
观音菩萨
广惠尊王
伽蓝大王
玉皇大帝
黄舆庵神袛
从《乐府诗集 · 郊庙歌辞七 · 迎神》可以了解到，“黄舆庙”原应是祭祀“三皇五帝”庙宇。三皇，一般指燧人氏、伏羲氏、神农氏，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为则称“五帝”。燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。伏羲氏，又称包牺氏、庖羲，“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”神农氏，即炎帝，是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”，是华夏文明之祖，今日，黄舆庵仍保留“谷王（炎帝）”神像。
谢王。相传谢安曾任扬州刺史，淝水之战后他遭人排挤，于是自请到步邱（邵伯）赴任，当时步邱（邵伯）地势西面高，湖水浅常干旱；东面低，水深积劳，为此先民常年流离失所，故步邱（邵伯）只有村落不城镇，谢安体民之苦，披风顶烈日，考察地势，在惊涛浪中筑起了一道湖埭，调节上下水位，有效防治了水患，使步邱（邵伯）地域渔谷丰登，百业兴旺，逐渐集镇，民众受益千年，后人感恩谢公之恩德。为其立庙供奉，庙宇“甘棠庙”，此庙建于东晋时期。而在闽、粤、台等地，谢安被民众称为“广惠尊王”，受人所拜祭。唐初，陈元光随父平定岭南地区“蛮獠啸乱”， 携带谢安之香火为保护神，并尊奉谢安为“广惠王”。后来，“谢王公”的信仰，也随着漳州人迁徙脚步，分香到广东、广西、台湾、南洋等地。
王孙。谢玄（343—388年），字幼度。陈郡阳夏（今河南太康）人。谢裒之孙，谢奕之子，谢安之侄。东晋时期军事家、文学家。谢玄有经国才略，善于治军。早年为大司马桓温部将。
观音菩萨。观音菩萨即观世音菩萨，是佛教中的四大菩萨之一，也是中国最具影响力的一位大慈大悲、救苦救难的菩萨。因修观音法门而悟道，证观音法门得大自在，寻声救苦而得名观世音、观自在菩萨。平和信奉观音菩萨历史悠久，如始建于唐朝宣宗年间的大坪黄庄“石晶宫”，大坪钟腾石观音山“四面观音”等。
伽蓝大王。相传伽蓝大王是一名员外，家资万贯、乐善好施。当时他已将所有的财产捐献给人家，只剩下左手的一块玉镯，为了将左手的玉镯献给一个和尚，将左手砍断。后人为了纪念他的功德将他供奉起来。
三官大帝。指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神——“天官”、“地官”和“水官”，漳州俗称“三界公”，客家地区称为“三界爷”、“三元大帝”。三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇地位，之高其神格仅次于玉帝，所以民间寺庙常与配祀于玉皇上帝之前。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。南北朝时，天地水三官神和上中下三元神合二为一。
天公。玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。
黄與庵庙会盛况
大坪胜景
雾中隆山
黄舆庵与大坪先民
正如碑文所言，黄舆庵始建何时，无从考证，但根据所庙里供奉的神明分析，此庙可能始建于唐朝。秦汉至唐初，平和属于揭阳、义安、潮州辖地，当时就有中原汉人入和定居。唐垂拱二年（686年），陈元光建置漳州，平和地属漳州漳浦县，地势平坦的大坪再次迎来陈元光部将、眷属为代表的中原人迁入定居，他们除了带来了新的生产方式，也带来了中土地区的保护神，建起了庙宇。“黄舆庙”之名称带有明显的唐朝时期中原印记。
目前，大坪本地的黄氏人口三万多人，分衍外地的宗族达十多万，为闽粤巨族，堪称“漳州黄氏第一大镇”。但在明朝初期，黄氏在大坪还不算最大姓，据传当年黄家要娶吴氏女儿，吴家还觉得黄氏是小姓。那个时候，大坪有陈、沈、吴、许、王、朱、庄等十多个姓氏，多是开漳圣王陈元光部将之后裔，他们很有可能在唐朝时即来此定居。黄舆庵所在地古隆村，原也是许姓聚居地，村中土楼“余庆居”为许姓所建，可见当时许姓人丁兴旺。黄氏开基祖质斋公携子平田于元末明初迁居大坪，第三世人丁逐渐兴旺，至第四世、第五世、第六世，就分衍出“顶四房、中四房、下四房”，枝繁叶茂，根生四境。但时变镜迁，原居住在大坪的许多姓氏已被黄氏覆盖或迁徙他乡，而他们留下庙宇神袛却为黄氏所继承并弘扬，并加入新的神袛，成为“儒、释、道相融”特有的信俗现象，黄舆庵就是其中之典型。
从大坪黄舆庵的神袛，可窥探到平和先民的信仰习俗、姓氏构成、社会变迁等情况，了解到先民们高远的视野，奉请神明布道、庇佑乡境、泽被后世，寄望后代子孙成圣成贤……
黄舆庵-中秋节孔明灯
黄舆庵-营神
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