寂静之死
在死亡降临之时，琐罗亚斯德教徒有两项任务：迅速处理尸体，以免尸毒污染大地；祭奠祖先，以使得祖先的灵魂能够与马兹达交流。我们先说琐罗亚斯德教徒如何处理尸体。
一旦死亡发生，只要死亡不是发生在半夜，最好当天能够处理完尸体。首先由家人把死者尸体抬到附近的石板上，并在周围撒上沙子，使得尸体接触裸露地面的的时间尽量短。此时阿赫里曼的尸魔进入身体，家人叫来祭司，让更专业更强大的人去处理尸体。
家庭成员去请祭司，告知“某某的灵魂正在上路”，并带去一个鸡蛋，作为永恒和新生的象征。祭司把鸡蛋放在火上烤熟，并以斯罗什的名义举行德罗仪式，而后把祭祀过的鸡蛋给狗吃，以求的这正直的朋友的帮助。
祭司和狗一起来处理尸体，为死者咏念仪式性的忏悔文，举行三次施尼兰仪式。完成最后一次净礼之后，举行“犬视”仪式（sagdid），在宗教意义上这可以减少那些必须解除尸体的人所受到的尸毒。伊朗教徒把三片面包放在尸体胸口，引导狗直接爬上尸体，以仁慈、正直反抗尸魔。然后让狗紧挨尸体继续守护灵魂。人们相信灵魂居于头部，为了增强保护，在距离头顶三步的位置点上圣火（再近就会污染火），在火中点燃布德.那克什（bud-e nakos）根，其刺鼻的气味可以抵抗邪恶。
男性洗尸者用圣代和尸体结成帕旺（paivand，建立联系之意），女性洗尸者则和狗结成帕旺，以减小接触尸毒对自己的伤害。尸体用帕杰乌清洗三次，然后穿上白色旧衣物，双手交叉在胸前，双脚交叉成剪刀状，然后把尸体放入白色裹尸布，由少女用棉线缝合。裹尸布由祭祀亲自用清水洗净。最后把打开的剪刀插在胸口处的裹尸布上，尖端向脚。一切准备好后，把一片面包放在死者胸口，实行第二次犬视。
抬棺者在亲友、朋友间物色，由于达克玛（dakhmas，寂静塔）在沙漠里，抬棺者需要走很久，因此需要多名抬棺者。抬棺材被视为很大的功德。抬棺者一袭白衣，白手套，由于不直接接触尸体，因此不需要很复杂的仪式净化。
通常在咏诵《阿胡纳瓦特.伽》的时候，在念到《亚斯那》第三十一章第四节的时候停一下，抬尸者把裹尸布的尸体抬上铁棺材，并为之系上圣带。所有送葬者都咏诵阿维斯塔，然后结双成队，彼此用圣带结成帕旺。祭司带着狗，领导队伍出发，走向达克玛。抬棺者交换棺材时不能让棺材落地。队伍不能回头。咏念过阿维斯塔的人途中禁言，以保持经文的影响。
到达达克玛，抬棺者放下棺材，后退三十步。抬尸者把尸体抬到石板上，祭司咏念忏悔文，然后抬尸者把尸体抬到达克玛较轻的铁棺材里。此时，实行第三次犬视。祭司咏念把尸体交给达克玛的古老经文，送葬者最后一次共同咏念祷文。抬尸者通过高窄的门把尸体抬入达克玛，外人再也看不见尸体了。
在塔里，抬尸者把尸体放在石头上，用裹尸布里的剪刀把布剪开一道缝。人们认为，人死后三天灵魂仍在尸体曾停留过的地方，即达克玛和他的家中。抬尸者咏念悼词“莫急莫怕，就在这里。多年来，这里就是先辈归宿的地方，它洁净而美好”。然后他们把尸体移交给三日后审判的神，密尔（Mihr），斯罗什（Sros）和拉什（Rasn）。最后咏念阿维斯塔，抬尸者则从达克玛退出。
家人回到死者刚刚离去的房屋，在死者头部趟过的位置点一支蜡烛，四周立起泥砖，在前面插一把剪刀辟邪，在旁边的台子上放金属制品，比如喇叭，以防死者的灵魂在三日内寂寞。金属辟邪有可能是很古老的传统。守夜人要守夜咏念阿维斯塔。在死者死后的一年内，家人在每晚星星刚出现的第四个时辰，这是属于死者的时辰，咏念“夜晚刚开始时献给斯罗什的圣诗”（the Sros Yast Sar-e sab），而每晚第五个时辰祭司主持夜间辟邪仪式，直到黎明。
除了上述仪式，家人要一周三次给死者准备宗教意义上洁净的食物，咏念阿维斯塔，并把食物给狗。
在死者去世的头三天，没人吃肉，也不能给狗吃肉。这三天晚上，在达克玛之外让火明亮燃烧，把布德.那克什放在上面，安慰、帮助灵魂。第三天，家里开始准备迎接带灵魂离开的神，打扫屋子并燃香，傍晚时祭司来举行第三日之仪式（Yast-e sevvom），咏念两次祷文，一次给死者一次给送葬者，而后送葬者离开，离开时不能表现悲哀，因为悲哀属于阿赫里曼。第三天的第五个时辰，通常是凌晨一两点，举行夜晚之仪式（Yast-e savgire），仪式祭祀一条色德拉（sedra）长布，作为死者来世穿的灵衣。仪式持续一小时，包括四次亚什特.德罗，顺序祭祀：斯罗什（负责头三天看护灵魂），拉什（审判的正义和公正的尺度），佛拉西瓦（死者正直的同伴），最后则是天空和风神瓦伊（Vay），因为灵魂升天经过他的领地。
第四日黎明，送葬者再次在死者家里聚集，举行第四日之仪式（Yast-e carom），念诵两遍祷文。而后灵魂开始升天，旭日初升，灵魂到达审判之桥，所有人保持肃静，心里陪伴他到达密尔那里。天色慢慢变亮，他们回到现实世界，心知自己已经尽力帮助了死者。随后用享用荤腥结束默哀。
喂狗的仪式要持续40天。一般认为死后一年之后，灵魂不再孤独，不需要特殊祭祀，但每年还要举行周年仪式，持续三十年，这几乎是一代人的时间。
安魂仪式，也叫达克玛之仪式（Yast-e daur-e dakhma），与死亡之后第三天在达克玛外点火的意识类似，常在亲人去世之后一个月，由家人举行。在天完全黑暗之后开始举行仪式，仪式可能发展为在达克玛之外点火，为了安慰死者的灵魂。这几乎是第三日之仪式的发展。随着琐罗亚斯德教徒的增多，自然需要一处永燃之火满足这种需求。这仪式一定在九世纪以前就已经成型，因为伊朗人和帕西人都有此习俗。
达克玛向东，因为太阳从那儿升起，径把灵魂接入天堂。达克玛外三十步处，有一张供桌（sangok）。这是一座低矮的石质平台，有一座壁龛，背向达克玛而开，可以在里面点火，壁龛另一侧有个洞，可以让火光照到达克玛。离供桌更远的一边，是一群复杂的矮建筑，包括面塔而开的精致门廊，放置永燃圣火的火堂，厨房，以及拴驴子的小院子，这群建筑被称为达伽（dadgah）。永燃火堂又矮又小，毫不起眼，火堂由达克玛守卫者达克玛班（dakhmaban）看守，他进入火堂先让头进，而退出时先让脚出。由于这个职业的世袭属性，逐渐达克玛班成为姓氏。火在小屋角落的泥盆里燃烧，现在则被放在泥砖柱上的石盆中。
每七年举行一次达伽聚会，有亲人去世的教徒都参加。祭司坐在大门门廊处，咏念圣经，抬尸者坐在另一侧，但不能正面对着祭司（由于他的不洁），然后他们结成帕旺，各自手持一个扒拉状的金属长柄（blisk），咏念祭祀斯罗什的祷文，走进达克玛。在达克玛里，他们收起暴晒的尸骨，轻轻放入中央井（the srada），尸骨在此化为尘土。他们把帕杰乌撒到尸骨和达克玛的石板上，然后退下，让那里井然有序，留待下一个七年祭祀。而后祭司坐在供桌前，咏念阿维斯塔，眼睛事儿看着火，时而看着达克玛的门，同时妇女赶制芳香炙品，日落时分，弗拉瓦西造访大地，祭司咏念阿维斯塔，整个仪式耗时约两小时。无论仪式如何变化，其主要目的是让火光整夜照耀达克玛。
但我们要注意，上述活动在逻辑上违反了教义。阿维斯塔教义规定，每个人必须自我超度，唯一的途径是：善思、善言、善行。不过先知明确规定仪式为善行。也就是说，在后人遵守先知这个断言的同时，既忠于新的宗教，而又返回了古老传统的虔敬行为，这种发展是一切宗教都有的现象。从狗与神，与死亡的联系看，能够用理性去结构这些行为，却也有许多神秘元素混杂其中，有关灵魂，有关来世，有关命运，以及罪恶的本质，以及古老的信仰密切相关。