开悟，天下最简单也最困难的事（二）
请注意，以下所讲全部是指内在层面，和行为层面没有任何关系。也就是说，你在行为层面拥有什么，表现出什么样子，都不能证明你开悟与否。有形有相的，必然是假的。请问假相能够当做判断依据吗？
一 开悟是指什么
在本质是二元分裂的世界里，任何说法都有相应的前提；任何定义都可能会因为个人的认知不同产生歧义。同样的文字，在不同情况下，是会有不同解释的。同样的做法，昨天应景的，今天可能就不合时宜；在这里是错的，到那里可能又是对的了。
因此，只有在统一的前提，统一的定义下，才有交流的可能。所以首先要确定我对开悟和其它一些关键词语的定义。如果你不认可这些定义，那么请把我讲的一切当做我的臆语，抛之脑后即可。
我现在不会，将来也不会，强迫任何人接受我的说法和做法。我的任务就是传达讯息，尽可能传达得完整清楚不离本义；至于听不听信不信，那是你的选择，与我无关。
开悟：体认到“我”是真实的永恒的存在。
对于世界的认知现在有两种说法：
世界是真实的存在和世界是虚妄的存在（幻相）。
真实=永恒=圆满=不二=无需无求；
虚妄=非真=无常=有缺=二元=有需有求。
因为世界的本质是二元分裂，所以：
世界是真实的存在=对立永远存在=死亡永远存在=恐惧永远存在=痛苦永远存在。
所以：
世界是虚妄的存在=对立不存在=死亡不存在=恐惧不存在=痛苦不存在。
修行的目标是获得永恒的幸福平安。因此，只有在你愿意相信后一种说法的前提下，才有开悟一说：
开悟=体认到自己是永恒的存在
=体认到此刻认知的自己是虚假的，仅仅是一个梦中人，一个剧本中的角色，于是不再恐惧此刻的痛苦，愿意接纳痛苦与痛苦同在。
这里有一个问题许多人其实一直没搞明白：
内在的修，是修正之前犯的错误，是为了忆起之前的状态；而不是像行为层面的修，修出一个更好的样子。
开悟，是体认到自己当初的错误：选择把幻相当真，放弃了自己的本来面目。于是要“不再把幻相当真”，意思是不要再继续犯这个错误；要“重新选择”，意思是撤销之前的错误选择。
打个比方。你以为过山车很好玩，结果上车后才发现那种跌宕的感觉太可怕了。但是没办法已经上车了，只好忍到终点再说。这就是有明之梦。而无明之梦就是你忘了为什么上车，于是在车上开始反复折腾想下去，并且认为是有人害你如此。
但是这个过山车有这样一个设定：你越闹腾它越不会停。车子会认为你玩得很嗨，希望继续玩下去。所以，如果你想不起来上车是自己当初的选择，想不起来行驶的设定，那么在车上做任何努力都是徒劳的。
同样，要认识到自己的错误，才能修正错误。如果你现在认为自己做的就是对的，没有体认到自己犯了错：把虚假当真，那还修什么？没有错，为什么要改？
因此，开悟的感受是认识到错误的释然，是“一切本该如此”的淡然，是自嘲：嗨，原来都是自己没事找事。呵呵。
绝不可能是取得某种成就般的骄傲自豪：瞧，我多能干，我开悟了。
开悟，也可以称为悟道。道=真理=对真实的诠释。在真理面前，我们有什么可炫耀，可自大的？
悟道后就要证道，要活出真理证到真实，即常言的悟后起修。悟道和证道，修的方法相同。所以说，只要你持续修习接纳感受，开悟和最终获得永恒平安是必然的结果。
所有人的人生旅程都是相同的，都分为两个阶段：出门闯荡和游子归家。前一段便是无明之梦，忘了家在哪里，四处乱撞陷入轮回；后一段便是有明之梦，目标明确脚步坚定。
从认知的角度阐述，整个过程是这样的：
1 在无明中轮回，最终感到绝望。
头脑知道或者内在感到的都是妄心的假知。
2 想要找到一条新的出路，通过某种契机得知真实的存在。
头脑知道的真知，对你而言还是一种假知，即无法起到真实的作用，内在仍然感到痛苦。
3 开始修行，体认到真实的存在。
通过内在：接纳感受化解恐惧；外在：改变行为习惯践行真知，最终假真知转化为真真知，即开悟。
4 继续修行，最终证到归于真实。
继续接纳感受践行真知，对抗妄心认知的干扰，直到彻底从中摆脱出来，与真知融为一体，成为真知本身。
简单归纳即：
头脑知道真知→体认到真知→做到与真知合一。
何谓体认到？打个比方。
我告诉你一个你从来没有到过的非常美好的地方，开始你只是头脑知道了有那么一个地方存在，但是仅凭我的描述你还是无法想象那里的样子。
当我把你带到那里时，你会发出一声：啊！原来如此，原来你说的是这么回事。那个“啊”就是体认到的感受。不需要我再多做解释，你看到了就明白了。
真知，本来就是我们自己拥有的认知，只是后来被妄心的假知鸠占鹊巢了。所以确切地说真知是回忆起来的，而不是通过某种途径的“新”了解。就像你自己的东西，不需要再让他人来证明是你的。所以，如果你还要问某个认知是不是真的？那一定不是体认到的真知。
开始践行真知，因为仅是头脑知道，行出来的时候必然是带着恐惧的。换句话说你要忍着痛苦去行。许多人只知道做出正确的行为，不知道这时候要通过接纳感受化解背后的恐惧，反而造成了更深的压抑。恐惧是妄心假知的体现，随着恐惧的消解假知会自然消失，于是内在的真知呈现。这才是正确的修正认知之法，即我之前讲的“觉到即离。”然后再践行真知就自然没有痛苦了，那就是体认到了。
再打个比方。
一个嗜酒的人“知道”酒精不是好东西，但是在没有对他的身体产生重大影响之前，他是不肯戒酒的。
（许多人都知道“世界是幻相”这个认知，但是在认为生活中的痛苦还可以承受的情况下，并不会当做一回事。）
等到某天他的身体出现了问题，他才真正意识到酒精的危害，开始戒酒。
（许多人往往在经历某种巨大的痛苦之后开始寻求解脱之道。也有人延续了上一世的记忆，那是特例。因为世界是无常的，总有特殊的存在。）
随着酒精的戒除，他真正感受到了不喝酒的好处，知道了之前沉迷于酒精获得的所谓“舒服”其实只是一种假象。
（开悟，体认到“世界确实是个幻相”，体认到自己把虚假当真了，于是愿意放下所有对外的需求改为向内追寻。)
他继续努力戒酒，忍受想喝但不能喝的痛苦，最后终于对酒精再无一丝欲望，不喝也不痛苦。
（悟后起修，痛苦恐惧开始真正得以化解，最终将彻底消失。）
更通俗地说，开悟，就是体认到世间的一切都是假的，都是自己在逗自己玩，就如同孩子玩过家家。于是愿意放下对外在的一切需求，只希望早日梦醒。
许多人都愿意认同这个世界是一场梦幻，但是他们不知道的是：梦境其实有两层。开悟，只是从无明之梦中醒来，然后进入有明之梦。
无明之梦：不知道自己在做梦或者演戏，不知道梦中人和做梦人，角色和演员的区别。把梦境当真，把剧情当真，把梦中人和角色的痛苦当真，始终在和痛苦对抗。
有明之梦：知道自己在做梦在演戏，不再把梦境、剧情当真，愿意接纳此刻的痛苦，耐心等待梦醒。
梦中人和做梦人、角色和演员，两者的眼光不同，依据的认知不同，行为动机不同，从行为表现中获得的感受也就不同。
开悟的人，就是愿意完全用做梦人、演员的眼光来看待世界、看待他人；就是愿意只看万事万物的本质，不愿再为表相所迷惑。
因为仍然是在梦中，所以，开悟并不等于从此就万事大吉没有痛苦了，因为梦境不是此刻的我做的，剧本不是此刻的我写的。此刻的我，不能自我矛盾，违背当初自己的决定：既然踏上了过山车，就要坐到车停，中途下车是不可能的。这就是所谓“体验”的说法：真我想体验痛苦，于是做了一个梦，或者说写了一个剧本，然后像孙悟空一般拔出毫毛分裂出无数的自己，共同演绎梦境或者说剧本。这就是所谓众生一体。
于是，有明之梦里的人其实是这样的：
一方面要配合演出各种剧情，感受角色的感受；一方面又会笑自己怎么写了这样一个烂剧本，把自己整得如此之惨。这就是“不当真”。请注意，一定要内在真的笑得出来才是真正的不当真。那种嘴里说着“不当真”，心里还是滴血的状态不过是自我安慰，自己骗自己罢了。
关于痛苦，这里插几句。
请注意，只要在梦境中，就会体验痛苦的感受。两个梦境里的痛苦区别在于一个真一个假。所谓假痛苦，就是轮回之苦。就如同在跑步机上跑步，累没少累，但始终在原地踏步。又好像假装吃东西，可以一直假装下去，因为肚子里根本就什么也没有。真痛苦，就是穿越恐惧之苦。每前进一步，恐惧就减少一分。换言之，假痛苦是没有尽头的，所以在无明之梦中，永远是痛并快乐着。而那个所谓的“快乐”，也只是一时的偷欢，如同逃跑途中暂时的歇脚，心底仍然充满着惶恐。真痛苦是可以吃尽的。所以在有明之梦中，痛苦越来越少，幸福越来越多。
这样一说，似乎明眼人都应该选择承受真痛苦，怎么会傻乎乎地选择假痛苦呢？问题就在于：假痛苦很具有欺骗性，就像一颗糖衣炮弹，总会先给你一点甜头，让你以为真的可以避免痛苦，所以只要我们有一丝贪念便容易上当。
比如，许多人喜欢偷懒。偷懒必然可以获得一时的舒服，但以后呢？付出的代价是否常常会更高？
所以只有真正开悟了，真正体认到真实的美好，你才会甘愿放下一切，承受任何痛苦去追求。如果你还放不下世间的拥有，还希望先做好这个安排好那个再去追求真实，说明你还在把幻相当真，还只是头脑理解了什么是开悟，但是并没有真正体认到。