听旅行 | 西北春节：扎进土里的喜庆

西北，深居我国内陆地区，高原和山地阻挡了湿润的气流，再加上降水稀少，让西北地区呈现出大片广袤的戈壁荒漠。脚踩着大半个黄土高原，头顶着中国日照时间最长的苍茫天空，吃辣子，吼秦腔，朴实粗狂，豪迈直爽，是西北人最大的性格特征，这也注定了西北人的春节是欢腾喧闹的，是热烈奔放的，我们就从黄河边上出发，去听一听西北人的春节。

在陕西省的宜川县，有一个小小的乡镇叫做壶口乡，奔流的黄流流经这里，遇到两岸峭立岩石的约束，黄河上游宽300多米的河面，在壶口乡的河口处，被迅速收缩到只剩20到30米，黄河水从这个狭窄的空间奔流而下，发出雷鸣般的水声，腾起磅礴的水雾。

就在这个世界上最大的黄色瀑布旁边，壶口乡每年都会有人伴着隆隆的水声，敲起震天响的斗鼓。壶口斗鼓是西北春节中豪迈雄壮的一幕，虽然只有鼓、锣、镲几种基本的乐器，但陕北的汉子们会用呐喊，配合动作上的腾挪跳转，把黄河的咆哮水声当做背景音乐，用喧天锣鼓演绎大自然的风雨雷电之声，喊出这一整年的悲怆和喜庆。

除了在街道上，市集上进行表演，壶口斗鼓最打动人心的场景，莫过于鼓手们站在黄河边的岩石上进行表演。没有钢筋搭建的正式舞台，岩石边上甚至都没有护栏，脚边的岩石下，就是奔腾的黄河水。

壶口斗鼓表演起来要做各种身段儿，“左右开弓”“马步冲击”“穿插对打”，甚至还有镲手要在打镲的同时做出胸前空翻、单翻、双翻等等动作，既像舞蹈，又像是武术，而站在黄河边上表演，鼓手们一丝畏惧都没有。

黄河边的锣鼓镲像是变成了古战场上的武器，表演者就是战场上的将军士兵。身后的黄河是斗鼓汉子们的对手，震耳欲聋的锣鼓声像是要跟黄河的水声争个高低；同时，黄河也是帮助他们完成斗鼓表演的战友，黄河汹涌澎湃流经大半个中国，不畏艰难，跨越一切的劲头，和生长在黄土高原上的西北人，性格如出一辙。

壶口一带的民间有这样的说法：“锣鼓鼓声，上可通灵霄宝殿，下可传阎罗王府”，人们相信鼓的灵性，相信敲锣打鼓能够帮助人们向上天祈求五谷丰登，风调雨顺，所以春节期间是壶口斗鼓表演的高峰。而在相邻不远的甘肃酒泉，人们则选择用说唱歌舞来表达对新年的庆祝，甘肃人给这种年俗起了一个非常俏皮的名字：地蹦子。

甘肃酒泉的地蹦子是一种融合了表演、歌舞、说唱等等各种方式的社火表演形式。一支传统的地蹦子社火队构成非常丰富，里面有四个鼓手，四个拉花，四个和尚娃，一个膏药匠，一个傻公子，一个丑婆子等等角色。

不同区域的地蹦子表演队伍还会根据不同的剧目增加各种角色，少的时候二十几个人，多的时候能够达到四十多个人。表演地蹦子的时候，鼓手要头戴鸡冠帽，肩上挎着鼓，一边跳一边击鼓。傻公子则要头戴相公帽，身穿长衫，挂上长长的胡子，一边走一边扇自己的衣襟。一边的丑婆子则身穿大花袄，脸上点起麻子，一手摇扇子一手捏手绢儿，一身的丑态，边走边扭。

新春的时候中国很多地方都有类似的人物扮演的社火活动，但甘肃地蹦子最大的特色是在表演中要加入说唱的内容。

地蹦子说唱的形式非常丰富，有先说后唱、先唱后说、自唱、对唱、边舞边唱等等各种形式。说唱的内容形形色色，有祈求上苍赐福的唱段，也有幽默讽刺的唱段，有歌颂自然景色的，也有说俏皮吉利话儿的。

主要承担念唱的是队伍里的膏药匠，兴致来了的时候，膏药匠还会根据现场的情况即兴编一段唱词，惹得围观的人拍手叫好。很多地蹦子的经典唱词都流传到了全国各地，听起来会觉得分外亲切，比如这样的一段唱词：膏药匠站在场子里高声唱念：“天上的桫椤椤树什么人栽？地下的黄河什么人开？什么人把定三关口？什么人出家不想归来？”

唱罢之后，队伍里的菩萨还会跟他对答：“天上的桫椤椤树王母娘娘栽，地下的黄河老龙王开，杨六郎把定三关口，陈湘子出家不想归来。”唱词中有历史，有故事，有思念，有无奈，伴着鼓声，悠悠往事，世态冷暖都被放进这地蹦子里的唱词中，满脸油彩化妆出来的傻公子，丑婆子是假的，但这一场场社火里唱出的笑泪都是真的。

听完了震耳欲聋的壶口斗鼓，听完了热闹幽默的地蹦子说唱，西北新年还不能错过的一个声音，就是青海的花儿。

“花儿”是一种民歌，被誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产，青海，就是花儿的发祥地之一。“花儿”又叫“少年”，这种有四百多年历史的民歌从名字听起来就有一种天生的浪漫，男青年唱的叫“少年”，女青年唱的，就称作“花儿”。

作为花儿之乡，青海几乎人人都能开口唱花儿，无论是在乡野田间，还是在外出返乡的路程中，青海人都会在闲暇的时间里唱上几句悠扬的“花儿”。青海是汉族、藏族、回族、撒拉族、蒙古族等等多民族的聚居区， 所以在青海不同的地区，会因为不同民族的习俗发展出风格不同的花儿，但总体来说，花儿的音乐以高亢、悠长、爽朗的风格为主。

土族，是青海地区人口占比较高的一个民族，通常在汉族的文化中，正月十五元宵节之后，新年就算过完了，但在土族人的眼中，二月二龙抬头的日子才算是新年正式的结束，因此土族人会在二月二热闹上三四天，再开始新一年的辛勤劳作。

在这一天，土族的男女老少会盛装打扮，在集会会场共同庆祝，除了吃小吃，喝青稞酒，看赛马摔跤表演之外，花儿擂台也是土族人集会的一个重要内容。会有众多的花儿歌手各自选伴组合，分成若干的赛场，在广场上摆开阵势对唱，最终的胜出者会被誉为“花儿王”，当众披红挂彩。

花儿不仅曲调起伏的变化大，而且歌词也有着极高的文化价值。西北的信天游和民谣对花儿的创作影响很大，歌曲中有劳作，有爱情，有俗世生活的方方面面，语言朴实但是意味深长，歌手们也会根据时代的不同，为传统的花儿唱段增加新的内容，看起来简简单单的歌词，总能在某一秒中击中听者的心。

比如这样一个小段儿：“千万年的黄河水不干，万万年不塌的青天，千刀万剐我情愿，不唱花儿我是万难”，足见青海人对花儿的喜爱；再比如“山里高不过凤凰山，川里大不过草原，花儿里俊不过红牡丹，人间中美不过少年”，每每听到，都能感觉到像青海冰川水一样的澄澈和美好。

中国各地区、各民族都有各自的新年风俗，有些区域注重美食，有些区域注重祭祀，而在广袤的西北大地，粗犷直爽的西北人，更希望用各种各样的声音表达出自己的情感，豪情壮志要用喧天锣鼓敲打出来，历史传说要用说唱念白讲述出来，人间苦乐要用青海花儿吟唱出来，在这里，每一个新年都能被听得到。

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