何所独无芳草 几生修到梅花

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何所独无芳草

几生修到梅花

刘正平/文

昨天本公众号刚介绍过李圣传隶书八言联“休风晓逸德星夕映，祥禽辈作瑞木朋生”，也说了，李圣传也算是幼受庭训，其父李鼎(1866～1941)，字梅隐，晚号逸休。清末最后一榜进士、书法家、诗人，近代扬州第一名士。被称为扬州“清末民初第一文人”、“扬州近代第一书法家”，有《慎余堂剩稿》存世。幼聪慧好学，成年后从事盐务，在上海等地为官。先后任淮北三场总长、两浙横浦盐场大使，江苏候补道。辛亥革命时，曾被横浦场所在地金山卫地方人士推为临时民政长，后任省政府顾问。2020年3月5 日，在上海驰翰拍卖有限公司2020年迎春艺术品拍卖会中国古代书画专场上拍的，就有李鼎行书六言联“何所独无芳草，几生修到梅花”。

李鼎行书六言联“何所独无芳草，几生修到梅花” 款识：少溪先生正，逸休李鼎。钤印：人书俱老、臣鼎私印 。

李鼎行书六言联“何所独无芳草，几生修到梅花” 是一幅集句联。上联“何所独无芳草”由《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇'化出。下联“几生修到梅花”，由宋·谢枋得《武夷山中》中“几生修得到梅花”化出。《武夷山中》：

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

“何所独无芳草，几生修到梅花”一联集得特别好，原句产生年代相隔近2000年，却同样勾勒出了文化人的忧思、孤傲与坚持。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”屈原如果知道“百二秦关终属楚”，还会去趟汨罗江的浑水吗？宋代谢枋得隐居山野10年，如果知道元代历史也是中国历史的一个章节，还会那么纠结吗？可见天道不测，造化弄人。

谢枋得《武夷山中》后面有一段非常凄美的故事：

谢枋得出身书香门第，有着良好的家庭教育，从小就树立起“忠义”的观念，并以此为己任。中进士后，他看不惯奸佞小人贾似道的恶劣行径，怒斥贾似道“害忠良，误国毒民”。结果可想而知，谢枋得遭小人反扑，而被贬官。

在国家临危之际，谢枋得组织民兵抗元，担任起保家卫国的职责。然而，南宋朝廷已日薄西山，气息奄奄，很难重振旗鼓，更何况统治者畏战，一味求和，致使不少大将纷纷投降，大片国土沦陷。公元1276年，元军再次向南宋发起进攻。谢枋得率军应敌，因孤军无援而失败。宋亡之后，谢枋得坚决不降元，弃家隐居在武夷山中。不久，他的妻儿也被掳走，可以说他已家破人亡。

作这首诗时，他隐居了将近10年。这期间，“十年无梦得还家”，隐居武夷山。武夷山风景秀丽，可是，在谢枋得看来，“独立青峰野水涯”，这秀美的山水，没有了人的观赏。

“天地寂寥山雨歇”，这种“寂寥”，既包含了山中自然环境给人的感受，也多少带有人间的万马齐喑给人带来的压抑之感。那时，南宋已不复存在，社会中那些反元的声音也已经沉默了，连“天地”都寂寥了。

梅花凌风傲雪、不畏严寒，也不屑与群花争妍斗艳，它就像一位清高绝俗的隐者。谢枋得赞美梅花的品格，不改初衷。再后来，谢枋得整天痛哭，以悼念已亡的故国。元朝听闻谢枋得的文名，便几次请他出山，他都严词拒绝。“几生修得到梅花”，终于，谢枋在大都悯忠寺，绝食五天，为国尽节。

“何所独无芳草，几生修到梅花”塑造的是精神家园。今日之“国”不是昨日之“国”，而“天下”还是我们的“天下”。