逸聊辛丑五月之如何撰写名胜古迹楹联

万宇忠之如何撰写名胜古迹楹联

今天承蒙唐兄的邀请，到逸社来和大家交流一下，老师实在是不敢当，为大家互通一下联和诗之间的一个相通的地方，也有些不同的地方，所以今天的课程比较特殊，也比较有意思。希望大家能互动一下，交流一下，比较一下，联家和诗家之间一个区别，而且在创作过程当中，其实我们两家就是一家，它的本质就是诗意，再纯粹一点就是古典诗意，我先准备一下为大家交流的内容。

交流的主要内容，我自己已经准备好了，先说一些杂的东西，就是据唐兄说，我们这里的水平高低不一，有的刚刚初学，有的已经有成，规模还有不少，也许有人在我老万之上，但是我今天这个话题，比较有趣一点。诗联书画三位一体，曾经的我有一个梦想，就是我自己写的联干嘛要别人书法，我自己的诗情画意为什么我自己不能画出来？这一点非常头疼，古人的一支笔全解决了，我为什么不行？

所以，我准备了很长一段课程，我是怎样以短短的几年功夫，就能够变化出大概八种书法字体来写出我八种不同风格的联，因为我联的风格比较多变一点，主要的联风的趋向于北方，就是趋向于外家，当然我本身是上海人，有江南的调子，那么我有江南的做法，我们的联涉及之广，大家也是知道的，联系什么东西都能联系上，所以每一副联它都有它的联风的，那么他和书法和它所画出来的画境都是不一样的，在说这个三位一体之前，今天先讲一个逻辑，逻辑关系是非常重要的。

大家各位都是诗社的人,知道诗人都是需要有一个基本的特点，要有丰富的想象，按照网络比较流行的话来说，叫脑洞开的极大，但是脑洞开得再大，他也要符合一些逻辑，比如说最常见的我们把月亮比作镜子，比如说冰盘，这都可以。但是你说你发觉这个月亮像一只毛笔，这就不合逻辑，然后在说毛笔能画个什么水墨画之类的，这个就叫人很难理解，所以，我们今天的这个课程就是在我们进行诗意想象当中开始的时候，你要寻找到一个逻辑，下面就开始为大家展示一下，从实战开始。

我个人认为谈到艺术方面，其实是没有理论的，大家所介绍的，所谓的诗和联的这些科学的这个理论，其实都不能称之为理论，称之为游戏规则，如果谁能写出一本东西来，让非洲的黑人兄弟们根据这本理论书马上就能写出中国古典诗联的话。那么诗和联就成了一门手艺，而不是一门艺术，所以艺术有一种非常多的模糊性，就算我们创作的时候，也是偶然性比较多，你冷不丁会想起来一句怎么样了，然后就进行创作，这是机器无法去控制的，下面就开始演示一下。

我先把我这个联作先打在上面，让大家来看看这副联的毛病在什么地方。

十年一剑 千虑一得——戏谈逻辑于诗联立意创作。

大约在二零一零年，我偶作一联如下：

题大煞风景

拣梅枝以煮鹤焚琴，教林处士重来，存何脸面；

卧玉石而枕流濯足，继秦太师之后，坏此湖山。

今天，首先为大家讲三位一体的，最基础的东西就是诗联的逻辑，在没有强大的科学和逻辑的支撑之下，你的想象会变得毫无道理，就是我把我创作当中的一次失败，最后成功的一个经验和大家交流一下。希望大家，能有一个这个相互的参考。这就是我当年在2010年的时候写了写下的一篇作品，它的题目叫，题大煞风景，当时是在杭州玩的时候，也看到一位老兄，还在树上刻四字真言。

五一节大家也是旅游的，尽管过了很多年，总有那么一些人字也写得很烂，诗也根本就不会，还偏偏要附庸风雅，刻来刻去，就是四字真言，到此一游，别的刻不出来，我就看到这一行为，我发觉这个行为就属于大煞风景。那么我想写一副联，劝诫劝告这些人不要在搞这些东西，然后，我就写了这副联，大家可以看到，在联创作当中，可以先有第一句顺着下面往下走，诗是一样的，一开始就也有可能先得了最后两句，然后再出来。我在创作的当中，我先得到了剧情。

我是先得到最后一句，我倒过来的，我经常倒行逆施，我先得到了最后一句继秦太师之后，坏此湖山，至于我为什么会冒出这么一句来，我总觉得大煞风景这种行为，和秦桧差不多，这真的很扫兴，至于为什么会冒出，我也不知道，我有了这一句，然后反对上面得出上面那一句，拣梅枝以煮鹤焚琴，教林处士重来，存何脸面。煮鹤焚琴，是著名的大刹风景的，这个大概第一位吧，下面产生联想的也很正常，因为林处士是谁，大家都知道，我也不要再解释什么意思，就老林同志，他是梅妻鹤子的，你又把他的鹤给煮了。

还有梅枝，去做烧烤还要把琴给焚了，你这种行为老林回来以后脸上确实是挂不住的，这个想象力是非常正常的，虽然说起来很流畅，这和下面的对仗也好，但是下面的第一句话，卧玉石而枕流濯足这一句是我硬凑出来。说出来以后，就有很多的老师，过来点评说这句，这副联非常的漂亮，读起来非常的漂亮，但是于理不通，因为我们现代人，有了香港脚之后，枕流濯足这个行为，是属于污染水源，以前这个濯缨濯足，是一种非常高雅的君子行为。

第二，这个事情，也扣不到秦太师头上，虽然我们的这个秦太师是天下第一奸相，就是个坏蛋，但是他也表示不服，又不是什么屎盆子都能往他身上扣的，他是个坏人，就什么事情都坏了，这也说不过去，是不是？这个典故，枕流濯足这件事情和秦桧扣不上帽子。这下面这一句，在逻辑上出现了巨大的问题，我一下子就如鲠在喉，这幅联就挂在我的作品集里面，一个鱼刺一样的梗在你的喉咙里，大家真的是想自我创造的，画字有这种感觉的一个字或者一句话，你写的写不出来，这个憋憋的。

特别是你自己想创作的时候，我们写创作有的时候是征联，去拿些奖金，那么经常有了，写了一些谄媚的，不要脸的臭不要脸的话，我个人是觉得无所谓，你们就写吧。但是自己创作的时候，因为人不能自已骗自己，我自己写的很好，你明明觉得这句话不对头你还自以为是，那实在是受不了，自欺这个事情是最痛苦的，对外说，老万写得很漂亮，明明这下面下起的这一句，不像话，这就叫如鲠在喉，我花了很多年，找了半天的典故，也没有找到与秦太师，与煮鹤焚琴相对应的一些丑事，我找不到，然后一直挂了。

大家可以想象，因为我老万也算一个斗方名士吧，我以写联飞流利润著称，就是我写的速度特别快，五分钟八分钟就这么搞定，一副联十年没写下来，因为那个非常痛苦的。后来我就学了一段逻辑学，这个记住，我们国家的逻辑学是有的，这个人叫墨翟。就是我们口中所称的墨子，墨家的逻辑学，当年和鲁学是并列的，人称鲁墨，都是玄学，当然啦，在公元前。

在公元前600年，这个神或者叫上帝，或者叫大自然，它一种激烈的方式，往古中国和古希腊，投放了一批哲人，出现了一大批哲人，最后，我们中国大家都知道的，罢黜百家，独尊儒术，就选择了一个比较适合农耕文化的儒家，但是，把别的诸子百家都给杀掉。而墨家恰恰是我国逻辑学的始祖，现在，墨家逻辑学，还有很多的理念已经被我们政治性的套上了一个，一个批判的话题叫西方价值观，然后，就到此把他批判了，到现在还在批判，这种行为自杀。

我就学了逻辑学，然后，通过逻辑学，我得出了一个结论，要想寻找到我们秦太师生前与煮鹤焚琴这样的逻辑相匹配的一个事情，这是不符合逻辑，也就是说你是找不到他的这个事情，这是为什么？很简单，因为宋史就是他修的。我的天哪，这里我还要点一下，作为如果有幸能穿越到这个大宋去的话，我提醒你只不过领先了1000年的科学技术，还一些见识，在朝堂之上，你不是他的对手，他是一流的政治家，当然了，它还是一个书法大家，他可以把你弄得挫骨扬灰。

彻底把你全部弄死，你还不知道是怎么死的，我们这些书呆子不是秦桧的对手，我们是干不过他，千万不要自己认为自己很了不起，这个家伙很厉害，宋史就是他修的，也就是在当时他是以一个至少伪君子的样貌出现，他贵为秦相。当朝太师，他是道德的典范，他怎么可能在历史上留下劣迹让你去说，那么既然生前找不到他的这个劣迹，那么我们难道就只能放弃吗？继秦太师之后，坏此湖山，就很漂亮了，你只能放弃了吗？不，还有一种可能逻辑推理下来，在他死后。这就是逻辑，相信很多人听了这句话以后放弃算了，因为典故是生前典故，死后还会有典故吗？因为我学了逻辑学，我已经不在意对错是非去看待事物了，我相信既然死后才有可能只有这条路了，那么我往死后里去想一想一下子就想明白，于是，就得到了下面这句。

十年一剑 千虑一得——戏谈逻辑于诗联立意创作。
大约在二零一零年，我偶作一联如下:
题大煞风景
拣梅枝以煮鹤焚琴，教林处士重来，存何脸面？
卧玉石而枕流濯足，继秦太师之后，坏此湖山。
——作品一出，首后有无字与轻雪二师点评:虽读来漂亮，却与理不通，首先，现代人有了香港脚，才视濯足为污染水源而不雅；其次，这一指责，秦桧表示不服，因为史上并无典可依，尽管他被人称第一奸臣，但也不是什么屎盆子都可以扣的。于是此作为病联，长年悬在作品集中鱼鲠在喉。
——直到今年初，我在学习墨家逻辑学(公元前六百年，上帝或大自然以机率的形式向古希腊和古中国投放了一大批哲人，结果中国选择了适应农耕的儒家，而罢黜了墨家及诸子，直至今日，我们依然把原本赐与自己的哲科思想瑰宝命名为西方价值观加以批判，这倒持太阿行径因涉及太多政治，不再展开)，得出一个结论:试图在宋史中找见秦太师生前与＂煮鹤焚琴＂相对应的劣迹，是不符合逻辑的，因为宋史就是他修的！再戏说一句:即便我这些书生带着一千年的优势穿越回临安，在朝堂上都不是他的对手，他作为一流政客兼书法大家，一定把你我挫骨扬灰而自身道貌岸然，毫发无损。于是一个逻辑排除法得出最后结果:想保留结句，只有在其死后事迹中找见对仗，否则只能放弃。
——这实在匪夷所思，却是唯一之法，但今天的我不再以对错论处理事物，便大胆的捅破这一境，再一思考，立马得出最后的定稿:
拣梅枝以煮鹤焚琴，教林处士重来，存何脸面？
邻西子竟袒胸露乳，继秦太师之后，坏此湖山。

这怎么想到了？因为我们的秦太师生前是光明磊落的，道貌岸然的，你根本是无懈可击的，但是死后，你东窗事发以后，你所有的劣迹就暴露在别人的面前。然后人们把你做成铁像跪在岳飞庙之前，他是想不到的，他是怎样跪的？就是和我们现在游西湖的人，天一热就光着膀子游西湖了，这个行为就是一样的。下句大白话即为:光着膀子游西湖这一行径与跪在岳庙的秦桧铁像一样，糟蹋了大好湖山。

下一句就这就是游西湖的一种诗意的解释，你和西施大美人一直做邻居，你整天袒胸露乳，你这种行为和秦太师不是一样的吗，糟蹋了大好湖山这一句话。前后自圆其说，逻辑上通了，然后，把不文明的游览行为光着膀子游西湖，这种行为艺术夸大到祸国殃民的地步，然后，偏偏很有道理，你看秦桧这个铁像不是袒胸露乳吗？

就在西湖边上对不对，你也在西湖边上袒胸露乳，你不是和他一样吗，一下子给了一种哭笑不得，但偏偏很有道理，哎呀，算了吧，我还是套一件外褂吧，有一种赶紧披上一件衣服的这个冲动，既幽默又风趣但是也显得非常的老道，叫人无话可说是，这就是一个逻辑，生前找不到他的这个劣迹，死后你总是给我找到了吧，秦太师在叫冤枉也没用了，我哪知道人们会把我剥光了，弄个铁像，这没办法，是你做下的事情，你跑不了，于是，这副联终于自圆其说，前后竟然花了十年。

实在是惭愧的很，所以今天我对唐兄说我这个真的叫忝列讲师，这个忝，就是属于那个恬不知耻的那个恬，这个谐音，我绝不是什么谦虚，写一副联要花十年时间，因为我没有学过逻辑，我最近才学的逻辑，终于把这个事情给突破了，突破以后，自己哑然失笑，自己真的是够笨的够愚蠢的，今天这一节课，就是为大家讲一讲你想发挥诗意的话，你必须要符合大部分的人的逻辑。没有逻辑，你在那边胡思，然后自己在幻想，我诗意盎然，我一定第一，那是一种无耻，好了今天的课程暂时交流到这。

以后再为大家讲一讲书法，书法的这个风格与联风的配合，就是你联写出什么风格的，你必须要用书法与之相匹配，还有南北的话联系在一起，因为这些事情古代都是一支秃笔就完成的，不存在分工，他们都是一回事儿，还有比如说我喜欢打斯诺克打台球的，我就觉得他打斯诺克和开车是一回事儿，很多人不理解，以后再和大家交流，今天的所谓的课程，就讲到这里，谢谢大家。

稍微简单的说一下，风景名胜地，分两种，我是这么分的，第一是俗，第二是比较的或者是比较的稀少，或者不著名。就是一个著名的景点，你千万不要和别人去拼，因为前人之述备矣，你和他拼词汇，拼典故拼什么你都不行。你注意，你要发挥你的想象，当这个景点世人少见，不多知，那么你要多做注明，但最忌讳的一点，不要写成百度说明书。

千万不要忘记自己的地位是一个诗人，你是来感慨的，感慨的比较多一点，千万不要把风景联的什么东西全部打包大揽写下去，既无此比例也没有这个必要，这风景联的比较关键的一个地方就在于，你要找见，比较有特点的东西，点一下就行，特别是著名景点。像黄鹤楼，这些已经写了够烂的地方，已经或者说已经俗的不能再俗的，你如果找不到突破，你还是不写的好，否则就是头撞南墙，这以后，也和大家交流一下。

因为，今天，这个一方面比较仓促，第二，对于我们要交流，大家的水平如何？我心里也没个底数，今天，先说一段，我在联都，也有课程，我的课程，剑客兄，已经放在一种比较高级的位置上，其实我也是高级不起来，算杂吧，或者叫综合性的。就是自己写好联自己安排书法，这个事情如果有一两位以后能因此达到自己心中的梦想，这也算是千虑一得吧，给大家一个参考，具体的课程，我还在编排当中，过一段时间和大家仔细的交流。

艺术，是没有理论的，我再次强调一下，当你的作品开始进入艺术层面进行点评的时候，是没有理论，也是没有什么招数可言的，他完全就是刹那间的灵感，而且还告诉大家灵感是会用尽的，他有一个余值，一旦你用完了，那就没有了，所以劝大家。有时候一些烂的题目就不要再写了，还有一些马屁文章，你尽量少写，你以为写了没事儿，会累的，你受不了，所以你想写出一些，别人一读就知道这是你的作品的时候，我还是劝你珍惜一点，我们的脑细胞还是有限的。

五一节，大家都已经去玩过一次了，这所以，今天所谓的作业题目就是风景，跟我那个大煞风景有一点联系，就是你跑过一些什么地方给你印象最深的，记住我创作的一个理念就是至少写出一句别人没有说过的话，就是到常人所未道，哪怕是一句。你一句都没有，我劝你别写，因为别人都写过了，你再炒一通冷饭实在是没有意思，你要写出一句来，就有一句。或者我教你，你先想出这一句来，如果你想不到，我死也不写，这是一种精神，这不是征联，1000块2000块我非写出来不可。

记住我国的风景，因人而议，如果这个地方没有名人的话，基本上，他的生意也就会少了一半，自然风光确实也好，但是他一定有名人效应或者当地奇特的民风，一定和人有关，大家要注意这一点，这个方面的这个东西，我已经点过了，一定要写出一句。别人没有想到过，当然我前面所说的逻辑一定要有，脑洞开的大和别人拼的是你的想象力，你不要一下子就和别人拼比例，很多对手都是几十年的老笔杆子，你和他拼典故拼技法，一时半会儿你，你是拼不过的，但是你拼年轻想象。

如果还有觉得要有交流的话，我在交流几个东西，就是在写诗写联的时候的一些态度，我们的作品，大部分为应征，还有自出的，我最高就是自己想写，就是那个大煞风景就是我自己想写，自己对自己负责，这样的作品，是你水平最高的体现。所以，有一句不对头，我会梗在喉咙里，那个是不管的，征联都不管的，只要奖金到手什么都不管，所以劝大家在征联或者征诗的时候，不要太当回事儿，不要这个没中奖，哎呀，你们的水平太低呀。

记住，对于征联，征诗的态度就是他是一种商业行为，没5000年文化什么事儿，别往上面冲，没中就没中，拉倒，千万不要有那种念头，这样，你的作品，就会自然一点，第二，对于联律和诗律的看法，我们是我们都有律法，都有约束，在写征的时候，我希望你是完全合格的。至少是60分的，自己个人作品集里面有个把个出律的，你也无所谓，因为联律和诗律，不是法律出了就要枪毙，没有道理，你既然觉得你的作品第一，我要出律，别人也拿你没办法，但是，你要准备好被别人骂，这是你自找的。

对于刚学联的朋友们，第一，你先把死的东西学会了，就是里面的科学部分搞定，这是死的，我不会在这里教大家，关于联就是一平仄，或者叫做对仗，第一是格律，就是所谓的平仄，第二就是对仗。这两件事情你一定要搞清楚，至少要搞清楚个七八成，从今韵开始，然后进步到古韵，记住古韵是你最后的归宿，不要去听他们说这个，今韵也行，怎么样，你去想一想先，古往今来的书法家哪一个是写简体字出名的，没有。

当然古今韵冲突的字并不多，大家用熟了用多了不成问题，下面就是对仗的问题，对仗，也是不拘一格的，但是，基本的对仗还要有，这两件事搞清楚以后，你也别急着写成联，先去练习一下这个对句，这些联同时只有一条路，去读清联300，把你骨子里面的，带过来的现代词汇，那些污染把它洗得干干净净，至少要推出去一大半，不要说现代词汇的污染，特别是老干体革命口号体，我这里不是因为政治的原因，而是别的原因，不要给他污染在你的作品里，否则就是一塌糊涂。

哪怕你一天读两篇，100多天你基本上也就把他搞定，读，读什么，读他的气质，一种不卑不亢，不急不徐的文人气质，所谓的文人风骨，他们在里面的那种行为和你所看到的一些口号里是有本质的不同，这种骨子里的高贵，我为大家演示一下吧。

辛勤有此庐，抽身归矣，喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风，茅檐暖日；

萧闲无个事，闭户恬然，对茶熟香温，一编独抱，最难忘别来旧雨，经过名山。

注意，我不是叫你熟看清联300，而是熟读，读了之后你才能把你视听之余，从听觉和视觉两个方面把你饱受现代词汇摧残的那些东西把他洗出去，这里我大家演示一下，你在这种优雅的，我们祖宗留下来的那种优雅的，词汇当中读出一些高贵，这就叫风骨，那种淡淡的不卑不亢的，虽然很平淡，但是又自得其乐，那种高贵你一点点要滋长起来，否则你写出来的东西，其情不正其理更违，终究得不了正果，所以嗯像这样的句子是我最喜欢的。

好了，今天的交流就到这儿。希望对大家能有所裨益，也期待大家的风景联作。谢谢。

良辰美景聚红榭