太极拳练松的根本在于变转虚实须留意气遍身躯不稍痴(练松的根本就在于下行劲上行劲的内劲上下阴阳相济松功不求自得)

(练松的根本就在于下行劲上行劲的内劲上下阴阳相济松功不求自得)

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练“松”，是太极拳贯穿始终的追求，自始至终都走在松功的大路上。

前辈大师们也是反复强调练“松”的方法和重要性，但是又都没有抓住根本，致使动辄几十年没有入门，这都是没有抓住根本的结果。

抓不住根本，就是对太极拳的理论没有吃透，还是一知半解，也就是偏离了正统的太极拳理法。

《太极拳谱》中的“十三势歌”明确指明“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴”，这一句就是从根本上解决了“松”的问题，比所有的大师名宿的论述都高明、管用。

光练胳膊腿是梢节，练腰背脊柱才是根本

只有胳膊腿的松是不行的，必须“以心运气”，用手脚的运动启动、激活腰背脊柱的运动，才能从根本上练出全身整体的“松”，“松”得到了，一部太极拳的全功也成功大半了。

“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴”就是下行劲与上行劲的同时双向运行，阴阳相济的懂劲，转如车轮，命门如轴，就像一个滚动圆球的两半。

一字“松”功深似海，从杨澄甫、郑曼青、吴图南、李雅轩、、、等等，网络上讲论练“松”之人，车载斗量。

然而都没有讲论到根本之处，若论松功的核心根本，就在《太极拳谱》中的“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴”一句歌诀，一言而决，何用千言万语！

“气遍身躯不稍痴”，非松而何？行气如九曲珠，无微不至。

变转虚实者，起于两脚下之阴阳虚实转换也。由脚下的左右虚实转换——劲起于脚形于手，带动一身全体的虚实阴阳转换，一身分二，一阴一阳、一虚一实、一半下行劲一半上行劲，此是“腰如车轴，气如左右二车轮”，也是一身分二的“分身术”。

拳论云“有前必有后，有左必有右，有上必有下。凡此皆是意，不在外面。”这就是“内劲、懂劲”，一身可分化为阴阳两半，这是大松大柔的核心。松功若成，太极拳也就成了。

变转虚实，就是劲起于脚主宰于腰形于手，就是一身分为左右两半的“分身术”，左阴则右阳，左阳则右阴，阴阳相济，活步如流水，左右轮转，根活梢随，这才是大松大软，内外通透，从根本上解决了松的难题。

变转虚实是脚下的练法，只有脚下的连续不断地运化转换，才有“气若车轮”的气遍身躯不稍痴，所以、所以，只有脚下的“活步”练法才是符合太极拳基本原理的正宗、原创、高效、树有根、水有源的唯一正确练法。

变转虚实如脚蹬自行车，如哪吒三太子脚踩的风火轮，高架活步，打拳如走路才有脚下的“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴”，所以、所以，大弓步大马步的架势练法对于“变转虚实”的松功练法，就是“十年到一辈子都不出门”的练法。真不知有多少诚实学艺之士误入此中，枉费了光阴，实是不胜浩叹之至。

练松的根本就在于“下行劲、上行劲”的内劲上下、阴阳相济，也就是懂劲，也就是“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴”，一言而决，何用千言万语

先练内劲后有松，就是先练下行劲与上行劲，然后阴阳相济，一身可分化为二，松功不求自得，这就是《太极拳论》说的“先识阴阳，阴阳相济，方为懂劲，懂劲后愈练愈精，渐至从心所欲”。

十三总势莫轻识，命意源头在腰隙。——腰隙是后腰中间的命门、脊骨、中轴。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。——变转虚实，由脚而腿而腰总须完整一气。下行劲与上行劲在身躯的阴阳两半上圆活流行，不离一个横卧侧立的“8”形“背丝扣”。

尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。——尾闾正中是活胯吊裆摆尾，保持、维护立身中正，主宰于腰也，变转虚实也，左重则左虚，右重则右杳，满身轻利、身如游龙也，而不是死蛇挂树，腰间无力或是腰如木板一块的蠢物，毫无活泼生气。

这才是独步天下、贵如新科状元、秀若凌波微步、一片圆润活泼之气的太极十三势长拳。

本头条号《太极拳天下第一门》揖手 2021/07/02 星期五