中国古代星象学揭秘13

易学与星象学的联姻：京房

京房是汉代《易》学大师，汉易诸流派中对当时及后世影响最大的，就是以京房的姓氏命名的京氏易。京房易学最突出的特点，就是长于用《易》说灾变，因此京氏易中糅合了大量星象学的内容。于是，京房便成了西汉时期最为重要的星象家之一。

京房的主要著作是《京氏易传》。《汉书·艺文志》易类中录有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇。这中间除了孟氏（孟喜）的易说之外，就是京房的《易传》了。

后人把京房说《易》的著作从这些孟氏京氏合编的书中抽出集中起来，编定为《京氏易传》。《京氏易传》中多有关于星象的内容，今存《京氏易传》三卷本已不完整，幸赖《汉书·五行志》所引与《开元占经》所引尚保存不少京房说星象的资料，今据此略加介绍。

京房易学重视灾异与人事的关系，所谓灾异，当然包括星象异变在内。如他对汉元帝说：

《春秋》纪二百四十二年灾异，以示后代万世的国君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所纪灾异尽备。

京房列举的这些天文地理人事上的异常现象，都是所谓的灾异，而星象之变异当然只是其中的一项，故其《易传》中多有关于星象的内容。

在《汉书·京房传》中，有几条京房谈天象的记载，如在汉元帝永光、建昭年间，出现日食，太阳又长期发青无光，阴暗如雾，没有光芒。对这种天象，京房多次上疏，预测西羌将反乱，近者数月之内，远者一年之内。据史书记载，京房的每次预言都被事实验证，于是受到元帝的赏识。

建昭二年，京房受到石显、五鹿充宗等人的排挤，被放到魏郡任太守。临上任前，京房上疏说：

最近太阳光色受到阴气掩侵，光芒不明，这是上大夫掩遮阳气（指蒙蔽帝王）而皇上心有疑虑之象。在已卯和庚辰之间，必有人想隔绝小臣，使我不能在岁末乘驿车向皇帝上书奏事。

果然不等京房上路，元帝便令阳平侯王凤承制下诏，不准京房岁末乘驿车赴京奏事。

《汉书·五行志》记载京房说星象，如他解释日食时说：

亡师，叫做不御，应此现象而发生的日食，会绵延两天，日食期间，太阳在天上的位置也会不定于一处。凡是日食不发生在晦日朔日的，就叫做薄。这表示人君所行诛罚将不顺利、不公平，或者是贼臣将暴然兴起。因为发生这种日食时，日与月并未走到同一星宿位置，而是由于阴气太盛，侵掩了日光才形成了日食。

又说，人君滥诛众人，而违反正理，这叫做失叛。与此对应的日食食既之后，日光分散，放纵而叛乱，这叫做不明，相应的日食要先下大雨三天，雨后气温下降，这时才发生日食。

君主把持官爵不封赏给臣下，这叫做不安，相应的日食在食既后。太阳出来时中间部分发黑，而外周明亮（即今所谓日环食）。

君与臣隔阂不通，这叫做亡。与此对应的日食会有三次食既现象发生。

同姓诸侯，等级低者侵犯等级高者，这叫做诬君，象征这种现象的日食的形象是四方有云，中央无云，日食当天气温低寒。

等等，诸如此类尚有许多，总计有二十四种不同的日食形状，共占测二十种人事情况。

京房对鲁隐公三年二月的日食的解释是，这次日食时，有一道黑气从上到下贯穿太阳中央，这是臣弑君之象，但这种臣弑君是从君族内部产生的，其相应的人事就是隐公四年卫国的公子州吁弒杀卫君完。

京房对其他天象的解释，如汉成帝永始二年二月癸未日半夜之后，星陨如雨，流星长一二丈，但未落到地就熄灭不见了，一直落到鸡叫时才停止。

京房《易传》中说：

君主不任用贤才，其妖就是天陨流星雨，指的就是成帝永始二年这种流星雨。

又如汉成帝河平元年三月乙未，太阳色发黄，太阳中央有一团黑气，如铜钱大小。

对这种天象，京房《易传》中说：

人君祭天而不顺天，这就叫做逆，与这种事情对应的灾异，就是太阳光色发红，而其中央黑。人君听到善言而不赞同、不采纳，这叫做失知。它的灾异是太阳发黄。

汉成帝当时确实存在这种毛病，日象所现，与之相应。而京房的《易传》都是写于汉元帝时，时间在成帝之前。