《吕氏春秋》季夏纪第六,音律、音初、制乐、明理

孟夏纪第四

仲夏纪第五

季夏纪第六

日位

东井

黄昏星

翼中

亢中

心中

晨星

婺女中

危中

奎中

太阳五行

丙丁(注释

丙丁

丙丁

主宰帝王

炎帝

炎帝

炎帝

辅佐之神

祝融

祝融

祝融

代表动物

代表音

代表律

仲吕

蕤宾

林钟

代表数

礼(注释

视(注释

对应味道

对应气味

祭祀

祭品

现象

蝼蝈鸣,蚯蚓出,王菩生,苦菜秀。

小暑至,螳螂生,鶪(伯劳鸟)始鸣,反舌无声

凉风始至,蟋蟀居宇,鹰乃学习,腐草化为蚈。

天子礼仪

居明堂左个,乘朱辂,驾赤骝,载赤旂,衣赤衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以觕

居明堂太庙,乘朱辂,驾赤骝,载赤旃,衣朱衣服赤玉,食菽与鸡,其器高以桷,养壮狡(力大强健的人)。

居明堂右个,乘朱辂,驾赤骝,载赤旃,衣朱衣服赤玉,食菽与鸡,其器高以桷。

该月应做和禁忌略

季夏行春令,则谷实解落,国多风欬,人乃迁徙;行秋令,则丘(高地)隰(xi低湿的地方)水潦,禾稼不熟,乃多女灾(妇女不能生育的灾难);行冬令,则寒气不进,鹰隼早鸷,四鄙入保。

中央土,其日戊己,其帝黄帝,其神后土(共工之子,名句龙,死后被尊为后土之神),其虫倮,其音宫,律中黄钟之宫,其数五,其味甘,其臭香,其祀中霤(五祀之一,祭祀的是后土。中霤指的是房屋的中间),祭先心。天子居太庙太室,乘大辂,驾黄骝,载黄旂,衣黄衣,服黄玉,食稷与牛,其器圜(同圆)以掩(遮掩,指器物口小而敛缩)。

音律

黄钟生林钟,林钟生太簇,太簇生南吕,南吕生姑洗,姑洗生应钟,应钟生蕤宾,蕤宾生大吕,大吕生夷则,夷则生夹钟,夹钟生无射,无射生仲吕(此部分讲音律相生。上述黄钟、林钟……仲吕,即为古代音乐的十二调,即十二律),三分所生,益之一分以上生。三分所生,去其一分以下生(此句讲音律相生的方法。把作为基准音律度数分三等分,再增其一分,就在三分之二的已知音律数上产生新的音律,这就上生;减其一分,结果在三分之四的已知音律上产和平板的音律,此为下生。林钟管长三分增其一,得八寸,就是太簇的律管长度,是上生)。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上,林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。

大圣至理(至治,最完美的政治局面)之世,天地之气,合而生风。日至(太阳运行到某一度次)则月钟其风,以生十二律(古时把乐律同历法联系在一起,以十二律应农历十二个月)。仲冬日短至(),则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太簇。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日长至,则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正,则十二律定矣。

黄钟之月,土事无作,慎无发盖,以固天闭地,阳气且泄。

大吕之月,数将几(即将)终,岁且更起,而农民(此句前应补专,专而农民,而,第二人称代词),无有所使。

太簇之月,阳气始生,草木繁动,令农发土,无有所使。

夹钟之月,宽裕和平,行德去刑,无或作事(军事及土木之事),以害群生。

姑洗之月,达道通路,沟渎修利,申之此令,嘉气趣(cu,很快,急速)至。

仲吕之月,无聚大众,巡劝农事,草木方长,无携民心(不要使人民对农事三心二意。携,离)。

蕤宾之月,阳气在上,安壮养侠(养侠应为养佼,佼:健壮),本(指君子自身)朝(朝廷百官)不静,草木早槁。

林钟之月,草木盛满,阴将始刑(阴气将刑杀万物),无发大事,以将(养)阳气。

夷则之月,修法饬刑,选士厉兵(磨砺兵器),诘诛不义,以怀(安抚)远方。

南吕之月,蛰虫入穴,趣(cu:催促)农收聚,无敢懈怠,以多为务。

无射之月,疾断有罪,当法勿赦,无留狱讼,以亟以故(成例、旧典)。

应钟之月,阴阳不通(夏历十月,天上的阳气上升,地下阴气下降,天地离决不通),闭而为冬,修别丧纪,审民所终。

音初

三曰:夏后氏孔甲(禹的第十四代孙)田于东阳萯山。天大风,晦盲(昏暗),孔甲迷惑,入于民室。主人方乳(生孩子),或曰:“后来,是良日也,之子是必大吉。”或曰:“不胜(经受不住,享不了这个福分)也,之子是必有殃。”后乃取其子以归,曰:“以为余子,谁敢殃之?”子长成人,幕动坼(裂,使动用法)橑(屋椽),斧斫斩其足,遂为守门者(古代多用断足的人担负守门的任务)。孔甲曰:“呜呼!有疾,命矣夫!”乃作为“破斧”之歌,实始为东音。

禹行(巡视)功(治水事务),见涂山之女。禹未之遇(结婚典礼)而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:“候人兮猗“。实始作为南音。周公及召公以风焉,以为《周南》、《召南》。

周昭王亲将征荆。辛余靡长且多力,为王右(车右,又称骖乘)。还反涉汉(回来时渡汉水),梁败(桥坏了),王及蔡公抎(yun坠落)于汉中。辛余靡振(救)王北济(北岸),又反振蔡公。周公乃候之于西翟(di西方),实为长公(一方诸侯)。殷整甲(殷王河亶甲,名整)徙宅西河,犹思故处,实始作为西音。长公继是音以处西山,秦缪公取风焉,实始作为秦音。

有娀氏有二佚女(美女),为之九成(层)之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。二女爱而争博之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反。二女作歌,一终曰:“燕燕往飞。”实始作为北音。

凡音者,产乎人心者也。感于心则荡乎音,音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风,察其风而知其志,观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐,不可隐匿。故曰:乐之为观也,深矣。

土弊(恶劣)则草木不长,水烦(混浊)则鱼鳖不大,世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声,桑间之音(桑间在濮水上,传说纣亡国后,纣的乐官延在桑间投濮水自杀。春秋时晋国乐官涓经过此地,听到水面上飘扬着音乐声,便记载下来,即是桑间之音。后用来代表亡国之音、靡靡之音),此乱国之所好,衰德之所说。流辟(淫邪放纵)、誂越(誂tiao,誂越;声音飞荡)、慆滥(taolan,放荡过份)之音出,则慆荡(放荡无羁)之气、邪慢之心感(感染、熏染)矣;感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德,正德以出乐,和乐以成顺。乐和而民乡(通向,向往)方(道义)矣。

制乐

四曰:欲观至乐,必于至治。其治厚者其乐治厚,其治薄者其乐治薄,乱世则慢(怠慢、轻视)以乐矣。

今窒闭户牖,动天地,一室也。(即使关门闭户,不出屋子,他的作为也会感动天地)

故成汤之时,有谷生于庭,昏而生,比旦而大拱,其吏请卜其故。汤退卜者曰:“吾闻祥者福之先者也,见祥而不为善,则福不至;妖者祸之先者也,见妖而为善,则祸不至。”于是早朝晏退,问疾吊丧,备镇抚百姓,三日而谷亡。故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,圣人所独见众人焉知其极。

周文王立国八年,岁六月,文王寝疾五日而地动,东西南北不出国郊,百吏皆请曰:“臣闻地之动,为人主也。今王寝疾五日而地动,四面不出周郊,群臣皆恐,曰:'请移之。’”文王曰:“若何其移之也?”对曰:“兴事动众,以增国城,其可以移之乎。”文王曰:“不可。夫天之见妖也,以罚有罪也。我必有罪,故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城,是重吾罪也。不可。”文王曰:“昌也请改行重善以移之,其可以免乎。”于是谨其礼秩,皮革,以交诸侯;饬其辞令,币帛,以礼豪士;颁其爵列、等级、田畴,以赏群臣。无几何,疾乃止。文王即位八年而地动,已动之后四十三年。凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。

宋景公之时,荧惑(火星)在心(心宿,天上的十二星宿之一),公惧,召子韦(宋国大夫)而问焉,曰:“荧惑在心,何也?”子韦曰:“荧惑者,天罚也;心者,宋之分野(古天文学把天上的星宿和地上州国位置相对应,心宿对应宋国,心宿是宋国分星,宋国是心宿分野)也。祸当于君。虽然,可移于宰相。”公曰:“宰相,所与治国家也,而将死焉,不祥。”子韦曰:“可移于民。”公曰:“民死,寡人将谁为君乎?宁独死。”子韦曰:“可移于岁。”公曰:“岁害则民饥,民饥必死,为人君而杀其民以自活也,其谁以我为君乎?是寡人之命固尽已,子无复言矣。”子韦还走,北面载(通再)拜曰:“臣敢贺君,天之处高而听卑。君有至德之言三,天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍(星运行的停留处)。君延年二十一岁。”公曰:“子何以知之?”对曰:“有三善言,必有三赏。荧惑有三徙舍,舍行攻星,星一徙当一年,三七二十一,臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙,臣请死。”公曰:“可。”是夕荧惑果徙三舍。

明理

五曰:五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者,是常(平庸的)主也。夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。是正坐于夕室(斜向的房子和方位不正的房子,夕,偏西)也,其所谓正乃不正矣。

凡生,非一气之化也;长,非一物之任也;成,非一形之功也。故众正之所积,其福无不及也;众邪之所积,其祸无不逮(到)也。其风雨则不适,其甘雨则不降,其霜雪则不时,寒暑则不当,阴阳失次,四时易节(季节,节令),人民淫烁(消散)不固,禽兽胎消不殖,草木庳小不滋,五谷萎败不成。其以为乐也,若之何哉?

故致乱之化(习俗、风气):君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒(背叛),夫妻相冒(冲犯),日以相危,失人之纪(阶级社会里人的等级和操守),心若禽兽,长邪苟利,不知义理。

其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车;有其状若人,苍衣赤首,不动,其外曰“天衡”( 一种天象的名称);有其状若悬旍(jing,同旌)而赤,其名曰“云旍”;有其状若众马以斗,其名曰“滑马”;有其状若众植藿(菌类,上有盖,下有柄,与旗相似,比作蚩尤之旗)以长,黄上白下,其名曰“蚩尤之旗”(《隋书天文志》中记录“荧惑之精,流为蚩尤之旗,为乱国之王,众邪并积所致。”蚩尤之旗出现,预兆兵乱将兴,专属于荧惑的妖星。)。

其日有斗蚀(日蚀。古人认为日蚀是两日相斗、相食造成,因此称为斗蚀),有倍僪(yu),有晕珥(太阳周围的光辉,在两旁反出为倍,在上反出为僪,在上内向为冠,两旁内向为珥),有不光,有不及景(同影,日影),有众日并出,有昼盲(昏暗),有霄(同宵,夜)见。

其月有薄蚀(月蚀,古人以为日月迫近相掩,就会发生月亏食现象,因此称为薄蚀,薄,迫近),有晖珥(月亮周围的光辉),有偏盲,有四月并出,有二月并见,有小月承大月,有大月承小月,有月蚀星(月光盖住了星光。蚀,侵蚀),有出而无光。

其星有荧惑,有彗星,有天棓,有天欃,有天竹,有天英,有天干,有贼星,有斗星,有宾星(此处列举的都是星名。全是古人认为的妖星,这些星的出现,预示人类将发生灾祸)。

其气有上不属(连接)天,下不属地,有丰上杀(少、小)下,有若水之波,有若山之楫(林木);春则黄,夏则黑,秋则苍,冬则赤(此四句是阴阳之气不和,发生的异常。古人五行说,春气宜黄,夏气宜黑,季夏宜黄,秋气宜苍,冬气宜赤)。

其妖孽有生如带,有鬼投其陴(pi,城上的矮墙,亦称女墙,俗称城垛子),有菟(通兔)生雉,雉生鴳(yan,鹑的一种),有螟(螟蛾的幼虫,危害农作物,害虫)集其国,其音匈匈,国有游蛇西东,马牛乃言,太彘乃连(交配),有狼入于国,有人白天降,市有舞鸱,国有行飞(有资料解释为蜚,一种怪兽),马有生角,雄鸡五足,有豕生而弥(蹄不生甲),鸡卵多毈(duan,鸡蛋孵化不出小鸡),有社迁处,有豕生狗。

国有此物,其主不知惊怕亟(尽快、迅速)革,上帝降祸,凶灾必亟(通极,达到极点)。其残亡死丧,殄(tian,灭绝)绝无类,流散循(遍地)饥无日矣。此皆乱国之所生也,不能胜数,尽荆、越之竹,犹不能书。故子华子曰:“夫乱世之民,长短(没有节度)颉(xie)吾午(wu此两字组合一字,打不出,xiewu意为错乱)百疾,民多疾疠,道多褓襁(婴儿),盲、秃、伛(驼背)、尪(鸡胸),万怪皆生。”故乱世之主,乌闻至乐?不闻至乐,其乐不乐。

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