南高天主教兴衰记
汲取文史智慧 引以鉴古知今
忻州的天主教，始于清朝康熙年间。相传城西南兰村乡肖家峪有武姓名家和者以赶牲口运输为业，来往于京晋之间，偶尔驮运外籍传教士，遂信天主教，返乡后劝家属、亲族入教，从此天主教在忻州发展开来。
天主教在忻州西北乡，始于清宣统年代前后。天主教山西教区主教从太原去雁北大同视察教务，途经南高村借宿，看准了这个地方，遂派忻州本堂王亲贤在南高办教，逐渐使天主教在当地由西南而西北相连起来。
1912年2月至年底，意大利神父艾士杰在南高村传教，并学习中国话，企图把传教士王钦典赶走，在南高另设堂口。据此，当时在南高一带，教徒已经不少。1917年9月，王亲贤神父来到南高，接替了王钦典本堂神父职务。并积极向上争取拔款，买地置院，派传教员，配备办教用品。1921年，王希贤由南高写的报告中称，这个堂区气候不冷不热，出产还算可以，居民性情和顺，风俗端详，教会在其中开展，大有希望。传教士除了传教外，还给儿童教书。1927年，意大利神父雷警世在南高安排两名黑衣修女举办了传教员培训班。1929年，杜秉天神父为南高及周边村多名望教者进行了受洗。1931年，派教徒到奇村参加了千人大游行。
据1936年7月统计，西南高建有献祭所，教徒206人，望教者15人，传教员2人。东南高有献祭所，教徒169人，望教者27人，传教员2人。南南高有教徒42人，望教者15人。至此，天主教在南高进入鼎盛发展时期。
抗日战争爆发后，西北乡天主教开始萎缩。1937年忻口失陷后，日本鬼子从南高南下，杀人放火，全村有46人被杀害，3O00多间房屋被烧毁，南高教堂也被日寇放火烧毁。在八路军动员下，有的传教员参加了抗日救亡工作。解放战争时期，主教流落他乡，天主教无人负责管理，进入休眠状态。
1950年初，李德华在南高住下来，一面行医看病，一面照管忻州西北乡的教徒，李还教会了人们栽种西红柿。后南高、奇村、石家庄等和城东南合成一个堂区，西北乡丶南高尚有90余名教徒，其它村庄无几。十年动乱时期，天主教受到冲击，停止了公开的宗教活动。党的十一届三中全会后，宗教政策得到落实，开放了教堂，进行了维修，迎来了又一个发展的春天。1985年，曹世善任忻州地区神父，着手新建丶改扩建教堂。1986年，南高在旧址上新建了教堂。在建没过程中，南高教徒及群众有钱出钱，有力出力，尤以赵苏兴母子为最，义务整修场地，日夜值守。200O年，又进行了扩建。
前不久，南高教堂在原址上再次进行了扩建，神父为来自原平的王永生，现有教友140多名，时有爱国爱教的本村及外村教友前来诵经丶传经，祈盼平安幸福，共圆小康之梦。
作者简介:栗旭晨，山西忻府区南高村人，现任忻州市广播电视台专题台主任，荣获山西省第五届百佳新闻工作者称号，荣获中华新闻工作者协会金质奖章，著有文集《跨越》、散文集《梦里花落》《梦里花开》。
山西文史交流平台
文史艺苑是山西文史研究者、爱好者联合创办的一个微信公众平台，广泛传承中华优秀文化，挖掘尘封的历史文化，让广大文史朋友加强交流。
本平台主要从史政发展、塞外文化、红色文化、名人、民俗以及非遗保护等方面进一步精研深挖，着重突破地域理念的局限性，互通有无，弥补省内各地文史典籍缺失，使灿烂而丰富多彩的历史文化闪耀昔日光芒。
欢迎省内外关心山西文化发展的朋友奉赐佳作，主编微信：sczb0972赐稿邮箱：scgsjzb@163.com
注意事项：
1、文史来稿请以附件形式发送，并附上有关照片及作者简介和详细联系方式。
2、体裁、字数不限，自行斟酌。
3、稿件要求原创首发，切勿抄袭，文责自负。
史政发展、塞外文化、红色文化、名人民俗、文物考证以及非遗等文化
对此感兴趣的朋友 请关注 文史艺苑