理課第二——田忌賽馬

當年孫臏和龐涓一同拜在道家鬼谷子門下學習兵法。龐涓先出山在魏國做了將軍，他嫉妒孫臏才華，擔心他輔佐別人超過自己，就把孫臏騙到魏國，砍了他雙腳，在臉上刺字塗防止逃跑。孫臏靠裝瘋暫時騙過龐涓逃過一死，聽說齊國使臣出訪魏國，就偷偷去拜見了他。這個使臣很有眼力和魄力，就把孫臏接回了老家齊國。齊國大將田忌也是慧眼識英雄，很尊敬孫臏，把他接到家裡善待。

田忌喜歡賽馬，但是屢次同齊國公子總是輸多贏少。孫臏仔細觀察以後，發現了問題想出了對策。於是向田忌建議不妨再賽，保證能贏。田忌深信不疑，欣然同意，並且與齊公子和齊王打了個千金賭注。到了比賽的時候，孫臏對田忌說：“雙方的馬的奔跑速度差別不大，所以互有勝負，難以把握。如果我們仔細分析一下對方和自己的馬的實力，把雙方的馬分成上中下三等。這樣當他們最快的馬出場的時候，我們就派自己跑得最慢的馬和它比賽；用我們最快的跟他們的中等速度的馬比賽；用我們中等速度的馬跟他們最慢的馬比。這樣差別就明顯，我們贏面就大了。”果然三組馬賽完了，田忌贏了2局輸了一局，贏了千金。田忌把孫臏舉薦給了齊王，就是那個不鳴則已，一鳴驚人的齊威王。齊威王向孫臏請教兵法，拜他為軍師。於是才有了後來的圍魏救趙、馬陵道射殺龐涓的故事。

孫臏的祖先孫武提出了：“知彼知己，百戰不殆。”孫臏則進一步告訴人們知己知彼以後該怎麼辦，那就是“避其鋒芒，擊其惰歸。”孫臏並沒有去花錢換新馬，也沒有去訓練馬提高速度，更沒有用下做的手段對對方的馬做手腳。他改變的只是馬與馬競賽的對應關係。這些看不見摸不著，無形無象的關係的改變，卻導致了輸贏結果改變，豈不令人深省？

兵家關注的是輸贏成敗，醫生關注的是健康、疾苦、生死。既然兵家能夠通過改變關係轉敗為勝，醫生難道不可以通過調整關係來起死回生、治病救人嗎？難道非得去換心置肺，切脾切肝嗎？答案是肯定的。

人是自然的產物，事實上，人的很多疾苦病患的產生，都是沒有處理好人與自然的關係，違背了自然規律。所謂天行有常，順之則昌，逆之則亡。道家和中醫都強調順應自然，反對逆時而動，逆勢而上。

比如說，人應該瞭解四季的變化，並且隨之調整調節自己的生活規律。再比如晝夜變化是有規律的，人本應該日出而作，日入而息。但是現代社會大都市的人們往往不自覺的用電延長光照時間，不僅顛倒陰陽，而且往往提前消耗潛能，透支精血。搞得小女孩子月經提前到10歲就來。30多歲的人們夜夜失眠早醒，白天精神恍惚，不能勝任工作。

人是社會性的動物，不能離群索居、獨立生存。但是如果不能處理好人與人之間的關係，身心健康一樣會受到戕害。想處理好人際關係，首先必須知彼知己，其次需要勇氣和魄力去改善關係。

從知人來講，《靈樞通天》篇以陰陽為原則將人分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五類。指出太陰之人'多陰而無陽, 貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務于時，動而後之。”少陰之人'多陰少陽，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害；見人有容，乃反慍怒，心疾而無恩。”太陽之人'多陽而少陰，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔。”少陽之人'多陽少陰，是諦好自貴，有小小官則高自宜，好為外交而不內附。”而“陰陽和平之人，陰陽之氣和。居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。”《靈樞陰陽二十五人》還詳細介紹了25種不同類型的人的身心舉止狀態，變化規律。

如果我們知道了周圍人的秉性特點，又有自知之明的話，就能掌握與不同的人相處的技巧，即能在與人的交往中獲益，不是躲進小樓成一統，老死不相往來。又能避免出現農夫與蛇的悲劇。

這就像孫臏告誡田忌一樣，對方的馬是什麼樣的，我們應該怎麼做。結局才能是是贏得勝利，健康長壽。

其實人重要的、最難相處的是自己和自己的關係，具體來說就是精神和肉體；情欲和理智；寤寐、動靜、六臟六腑、經絡氣血的關係。很多人各個臟器都沒有問題，而人卻活得很痛苦，其實就是內部關係出了問題，限於篇幅，我們下期再說。