怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？

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怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？

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这两句诗出自明初诗人高启的《咏梅九首·之一》：

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

这是一首平起入韵，押平水韵“十灰”部的七律，平仄严合，格律严谨。

作者高启是“明初四杰”之一，诗风博采众长，无不通晓，也不偏执。不过因为壮年被杀，其个人诗风并没有形成，也还没达到苏轼那种深渊如海，处处皆珠玑的境界。

“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？”

琼，是美玉。琼姿，就是美好的姿态。瑶台，是昆仑上五色彩玉神台，这里泛指仙境。

如此美丽的梅花，原本该是瑶台上的美玉，是哪位仙人，将它栽向了江南处处山林？

“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”

这就是题主的主要问题，也是主席记得真切，最喜欢的两句。这两句文字浅白，只不过上下句都用了典故，意象清奇高古，以意写梅，远胜那些外形的描写。

梅花品格如雪中高士，孤清高洁，形态却如散淡美人，有林下之风。

“雪满山中高士卧”是指汉代袁安困雪的典故。

《后汉书·袁安传》李贤注引晋·周斐《汝南先贤传》说，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而死，便让人扫除积雪，进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着，便问：“何以不出？”，安曰：“大雪人皆饿，不宜干人（不应当打搅别人）”。

后来把宁可困寒而死也不愿乞求他人的气节文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节”。

这里自然是用“袁安节”来形容梅花的高洁，我们常读到用梅花高洁来写人的品性，而在《咏梅九首》中，高启用古代高士的品性来写梅花，这是一种反向比喻，在知晓典故的人读来，瞬间明了。

“月明林下美人来”则影射隋朝赵师雄罗浮遇梅花仙子的故事，出自唐柳宗元的《龙城录》中的微小说：

隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日幕，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍。见一女人，淡装素服出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童子来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾。月落参横。但惆怅而已。

高启这两句的用典都是含而不露，用高士的品格，用仙子的淡雅清丽，来暗示梅花冰清玉洁之性，出尘高雅之姿态。不过正因为这种反向譬喻不明显，有很多人认为并无用典，只是简单的用“高士”、“美人”来作梅花的形容，与袁安、赵师雄无关。这样理解也并无不可，但是就感觉落入了俗套。

“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。”

这两句为倒装，原本该是“萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香”，通过诗家语的调整，把“寒”与“春”提炼到醒目的句首，显得这二者才是依托于“疏影”、“残香”的梅之魂魄，而遗于句尾的“竹”、“苔”，倒成了这二者蜕下的躯壳。

次序一变，诗的境界顿异，诗人的笔法，真是老到。

萧萧竹影，让寒梅更加仪态高峻，漠漠的青苔，让散落满地的残香也感受到春意。

“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”

何郎，南朝梁诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》，高启大概认为梅花的“好咏”自他而始。

梅花自从何逊去了便不逢知己，它们在漫长的岁月里寂寞愁苦地在东风中开落了多少回？

这个意思很明显，何逊去了之后，我来了。

高洁、淡雅的梅花又有了知音了。

整首诗大概就是这个意思，其中颔联二句是为名句，与伟人的推崇有关，也与简洁大方的比喻有关，但是清楚了用典，则更让人领会到高启的用心，平常文字透出一份隽永来。