五十（三）

五十（三）

五十，恰如春草，“野火烧不尽，春风吹又生”。经过了四十九一万七千六百四十余日的风雨洗刷，生命的韧性应更加强劲，理想的火苗应再度燃烧。从零开始，制定新的人生规划，设计新的人生跳板，有前进的方略，也有退后的筹划。

如果说五十之前不容易，那么，五十之后当更属不易。自然规律、生理的规律还是要尊重的。很明显的，身体或多或少的要受一些过去伤病的困扰。不再会被称为生龙活虎的小伙子，顶多被形容为像十八九岁的小青年。心理的年龄却不能老，可以允许千头万绪、纷乱如麻，却不要心如死灰，慢慢吞吞。

若以人生百年算，五十，恰是承前启后、继往开来的一个新起点，五十岁生日、五十岁华诞，放轻松，把它放在生命长河中来称量，也还是平常岁月一般的重量。一天24小时，不会因五十而增减一分一秒。“五十而至知天命”，至圣孔子的言语，而“天命”究竟是什么，至圣却没有给出答案，如今想来，似乎是“天道命运”的意思。“知，汉语一级字 ，读作zhī或zhì，最早见于甲骨文 。知的本义是谈论和传授行猎、作战的经验；后引申为经验，常识，真理；又引申为聪明的，有战略的，觉悟的；由谈论和传授行猎、作战的经验引申为了解，懂得，通晓，明白，能体会；又由了解，懂得，通晓，明白，能体会引申为管理，主持。”由此，“知天命”与其解释为“知道天命”，不如解释为“觉悟、探究天命”。《论语·述而》：“子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’孔子在五十岁前后，思想经历了一次深刻变化：在思辨内容上，逐渐从思考人生和世道拓展到探究天道和命理；在思辨形式上，逐渐趋于理性化、理想化和神秘化。所以他说自己是“五十而知天命”（《论语·为政》）。无独有偶，孔子在“知天命”之年开始钻研《易经》，从此以后便一发不可收拾：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。（《史记·孔子世家》）”。太史公曰：盖孔子晚而喜《易》。《易》之为术，幽明远矣，非通人达才能注意焉（《史记·田敬仲完世家》）。

至圣之前，五十常在，无有特殊意义；至圣语“五十而知天命”，五十加被了神圣的光环，圣人之功莫大焉！