《尸子》卷4明堂诗解1圣王法天正己求贤

《尸子》卷4明堂诗解1圣王法天正己求贤

题文诗：
高显尊贵,利天下径,非仁者之,所以轻也.

何知其然?日能烛远,其势高也;使日在井,

则其不能,烛十步矣.舜之方陶,不利巷下;

南面而君,蛮夷戎狄,皆被其福,情势使然.

目在足下,不可以视.天高明能,烛临万物;

地广大能,载任群体.其本不美,枝叶茎心,

不得美矣.古今大径.圣王真情,法天择地,

谨修其身,正心诚意,以君天下,则天道至,

地道稽焉,万物度焉.古者明王,之求贤也,

不避远近,不论贵贱,卑爵下贤,轻身先士.

尧从舜於,畎亩之中,北面见之,不争礼貌.

先王所以,能正天地,利万物故.今诸侯君,

广土之富,奋兵革强,以骄贤士.士务德行,

美其道术,以轻上也,此仁者之,所以非也.

【原文】

夫高显尊贵，利天下之径也，非仁者之所以轻也。何以知其然耶？日之能烛远，势高也；使日在井中，则不能烛十步矣。舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蛮夷戎狄皆被其福。目在足下，则不可以视矣。天高明，然后能烛临万物；地广大，然后能载任群体。其本不美，则其枝叶茎心不得美矣。此古今之大径也。

是故圣王谨修其身以君天下，则天道至焉，地道稽焉，万物度焉。古者明王之求贤也，不避远近，不论贵贱，卑爵以下贤，轻身以先士。故尧从舜於畎亩之中，北面而 见之，不争礼貌。此先王之所以能正天地，利万物之故也。今诸侯之君，广其土地之富，而奋其兵革之强，以骄士。士亦务其德行，美其道术以轻上，此仁者之所非也。

【译文】

高显尊贵的权势地位，是为天下谋利益的途径。不是仁人志士所轻视的。根据什么知道是这样的呢?太陽能够普照大地，是因为它处势高，假使太陽在井里，连十步远也照不到。舜正在作陶工的时候，不能给他的邻里以好处，一旦登上天子之位，就连蛮夷戎狄都广受他的福泽。眼睛如果长在脚下，就不能远视了。天高明，然后 才能够照临万物，地广大然后才能够承载群体。根本不美，那么它的枝、叶、茎也一定不能美。这就是古今治天下的大道。

因此，圣王谨慎地修养自身以统治天下，就天道可至，地道可合，万物有度了。古时候圣贤君王寻贤务士，不回避关系疏远者，无论地位高贵还是低贱，都屈尊而谦让贤者，轻视自身而以贤士为先。所以尧在田间寻找到舜，面朝北而见他，不拘礼节。这是为什么先王能使天地正和造福万物的缘故。今天诸侯争相扩充土地和兵力，对贤士傲慢不屑;士人修身养性，完美品行也为的是轻视君王。这是仁者所反对的。