21-2 语层面的轮涅分别法
21-2 语层面的轮涅分别法
然后是语的层面，在SMS基础里面有讲，这个开示是莲师讲的，后来是惹纳林巴伏藏师开启的这个龙萨教法。它这个修法比较简单容易，所以我在SMS里面有讲这个。《声应成续》里面语的方面讲的比较难一点。但是你知道的话也是很棒的，（口传 略）密续当中有说：“语的层面跟“哄”的声音有关。”你们知道“哄”是意的一个象征字母，非常强有力的，所有的这些本尊的显现的一个来源。所以我们修这个“哄”字。但是怎么修？
它有四个方面：第一个叫“杰达”、第二个叫“匝降”、然后叫“年扎”， “蓝得休”一共有四个要点，它一个一个在注释中有讲。
（口传 略）当我们修持这四个方面，最终可以在相对层面控制我们的心意，我们可以发现心和心本性的区别。
这是密续的根本教文（口传 略），它有两种，因为通常当我们说我们是生活在二元的境像当中，之所以是二元，因为我们有主和客——比如主的方面就是说“我是怎么样的”，然后客的方面就是说许多的情况，这就是所有的基础，所以这种情况下我们应该以这样来净化、训练并且融摄。
所以首先应该这样做，比如我们会有概念说，此刻我们在这个地球上的什么地方等等，我们应该净化这些概念，这就是方法。（口传 略），“温巴”是寂静的地方的意思，修这种法首先应该先来到一个寂静的地方，意思应该是身边没有别人，没有非修行者。修法不应该是炫耀给别人看。有的时候如果你这么做的话，修法可能会失去作用。有的时候我们并没有保守誓言，所以教法当中总是说：“我们接受了传承，应该保守秘密去修才会有“果”的显现。否则我们就很难获得证悟。”因此我们需要到一个寂静的地方来修这种法。
（口传 略），如果你有能力做毗卢遮那七支坐的话也很好，否则你就背挺直，舒适的坐着就好。所以我们念哄，我们念哄的时候观想，很多个蓝色哄字带着哄声音通过我们的呼吸从我们身体里面出来了，然后持续的念许多的哄，一切都融入到哄字当中，整个我们所在的层面当中、所在的空间之中都布满这个哄字，我们应该做如此的观想。
（口传 略），这里说了它的修持方法。我们修持的时候，我们的嘴并没有封闭，也不要张的太大——嘴巴微张来念哄，（口传 略），也就是我们的嘴唇没有互相碰触，牙齿和嘴唇也没有接触，这个就是指我们要以放松的方式念哄，念许多个哄字，就像波浪一样，我们观想非常多的哄字都生出来充满着我们所在的空间。
（口传 略），“拢”就是呼吸，在我们念哄字的时候，我们是在呼吸的。
“希巴”是我们的心，我们的觉知。“囊瓦”就是我们的境相，我们观想我们所在的空间当中充满了哄字。这三者就是呼吸、心意的观想、持续的发出声音，保持这样一种观想的显现。
我们要修多长时间呢？一个小时？半个小时？一刻钟等等。这里有说，当你修这种法的时候，当你感觉所有的境相都显现为哄，当你有这种感觉的时候，那就足够了。在次之前你应该一直修。这就说的很清楚了。
（口传 略），为什么要修这个法，因为以这种方式我们没有强迫自己去想一切都是空的，这样就可以证得这种修法，不需要太多的努力，我们就可以证得佛陀所说的“一切都是不真实的”。
第二个就是主客的方面，现在是我们自身“主”的方面。（口传 略），当我们再次念哄的时候，所有我们观想的哄字，我们所在的空间、层面当中一切都充满着哄字，现在我们念哄的时候，它往回收并且融入到我们自身。通过所有的感官、六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。他们就成为哄字进入的一个门，然后我们的身体也融入到它的本质，也就是光当中，也就是蓝色的哄。然后我们的身体充满了哄字，当然你观想整个宇宙都充满了哄字，我们的身体很小，这样我们就感觉到一切都充满了哄字。（口传 略），我们的身体也融入到这种声音，哄的空性中。当你感到哄字充满了一切，这个时候你可能会有一些感觉，你也可以做一种宝瓶气——吸气然后持气，持一会儿气，但是不要强迫。如果你强迫的做宝瓶气，那么任何时候做宝瓶气都不会成功。就是不要强迫。这样你可以重复多次。你就可以感觉到一切都真实的显现为空性。
当我们这么修的时候，因为我们的身体是业力的产物，我们有具体的物质层面骨、肉等等一切，为了让它们能融入到它们的本性当中，这当然就是一种无上的净化。当你成功的进行这种净化，你也可以获得“虹光身”——因为五大元素的本质就是五色光，当我们的身体融入五色光，这个时候“虹光身”，所以它非常重要，这样的观修可以净化我们物质的身体的方面。
这是第一部分。这里有讲五个要点，首先就是“杰达”——通过哄字统摄了主、客。哄就是跟我们本初潜能有关的一个字母，通过它来净化。
现在我们讲第二个要点“匝降”，“降”就是训练，“匝”就是这种显现的能量。（口传 略），当我们训练这种能量的时候，我们念哄，立刻观想通过这个声音显现出一个蓝色的哄字，非常的有力量，一切的万物遇到它就融入到其中了，非常的有力量。包括山、房子等等所有的一切，一切这些业力的产物都融入到其中。
当我们说有这样一种力量的时候，通过这种力量摧毁、消灭了一切，但是实际上它并不是破坏，而是融摄。因为它融入到它本质当中。
当我们越来越多的做这种训练，反复的念哄并且这样的观想一切都融入到这种状态当中，我们就可以更多的证得这种经验——一切万法都是虚幻的。尽管我们知道一切都是业力的境相，它的本质是空性，这个时候我们就不需要再去有努力的判断、思考，而是自然的生起了这种经验。
（口传 略），在主观的方面，我们念哄的时候，一个蓝色的哄在我们身上循环转动，融摄了我们业力的产物--身体。“托岗”（大拇指和中指之间张开的距离）就是这样的一个尺寸（现场上师做手势）我们观想这个蓝色的哄字在身体当中转动，然后融摄进自身的蓝色的哄中，这个时刻要比较有力的念哄、哄、哄……并不是很柔和的念。当我们这样修法的时候比较长一点的时间修，这个时候我们会有一些征兆，我们的身体当中的有些部分会跳动，这就是这个修法的一种征兆，因为一切都跟我们的心意有关，我们现在做这种观想，也就会有这样的一个显现，这就是在讲一种征兆。
在我们的心当中，更多的显现万法虚幻的这样的经验变得成为比较真实的经验。相对层面通过这种修法也可以克服许多的疾病、负面的干扰等等，所以它是一个很有力的修法。
在我们的身体当中的业力的产物都融入到它的本性或本初当中，也就是光当中。这就是“匝降”。
第三个部分是“年扎”，就是我们更多的训练有这种灵活的能力，这叫“年扎”。我们怎么做这个“年扎”的修法？
我们会拿一个东西做修法的支持物。比如说我们修寂制止的时候，我们会在我们面前会放一个明点白阿，在我们面前做一个支持物或所缘物来做专注、寂止修；其他一些金刚乘的传统，他们会放一个佛像、或者是佛、文殊的唐卡等等，这个就叫做修法的支持物、所缘物。
这里的所缘物，我们可以放一根棍子或者什么东西然后做这个观想。怎么观想呢？
（口传 略）当你念哄字的时候，通过这个声音就显现出蓝色的哄字，这是大圆满的方法。因此它并不是讲金刚乘的方式，如果金刚乘做这种观想的话，我百分之百的确定——念哄的时候要观想自己身体中央有一个蓝色的哄字，哄代表着我们的本初状态，然后从这个哄字，念哄再生起另外一个哄字，这是金刚乘的方式。但是我们现在讲的是《声应成续》当中大圆满的方式，这里并没有说我们要做观想，因为做观想都是心意的概念。
当我们念的时候，自动的生起，刹那显现出一个哄，为什么？因为显现的根源就是声音，而不是字母，字母是之后出现的。比如说：声、光，光之后，比如说可以化白光，在之前是声音，声音是没有形状的，因此我们立刻做这样的观想，这里也是一样，当我们念哄的时刻，比如你每次念哄、哄、哄，比如念了五个哄，就生起了五个哄；如果念了十个哄，就出来十个哄，现在就有一个链条，我们观想念哄哄哄的时候，就有一个蓝色哄字的咒链，然后往前走。
（口传 略）当我们比如说放了一根棍子在那里作为寂止的对象，然后这个哄字就到那个棍子那，你多次的念哄字，最后一个哄来到这个棍子的顶点上，然后稍微的专注一下这个点，到达这个顶点的时候我们就不再念哄哄，而是念一个很长的一个哄，保持这样一个长时间的显现。
当我们这样停留一会儿，感觉比较疲劳，我们想结束这个修法，这个时候，我们再次念哄哄哄，所有的这些哄，都从这里回来了，一切都融入到我们的所在的层面当中，一切都融入到这个声音当中，并没有显出一个蓝哄字，（口传 略）然后你放松。
（口传 略）当你这么训练的时候，变得比较和谐的一种观想的时候，不管后面你做什么样的观想，它都会比较容易和灵活，这是非常有用的，这是第三个。
第四个“蓝得休”，是说当我们念哄的时候，我们自己的存在就变成了一个哄字，再没有身体了——我们的身体就变成了一个哄字。大小是差不多“楚岗”，（上师现场做比画）可以大一点也可以小一点，但是你应该做这样的观想，观想自己的身体成为一个蓝色的哄字。
现在你念哄，这个哄开始走了，它是斜着走的方式，就是做Z字型走，因为这是跟我们的心意有关的，你也可以观想它去波士顿、纽约等等，因为你知道有很多地方有这种经验，你可以这样观想，它去到很多的地方，所以这个哄，一直在走走，你念哄哄哄。最后我们并没有局限在我们知道的地方，它可以去往宇宙的任何地方，包括我们不知道的地方。这个时候我们的心可以没有局限的这样去观想。
我们这样Z字型观想它的运动，同时你也做这种（强有力地，一口气一字地）一直念哄、哄。通过这样的方式可以净化我们业力的痕迹，因为我们有很重的跟我们身语意相关的执着。
（口传 略）比如我们有一些好的想法，比如说有阿弥陀佛的净土、毗卢遮那的净土、绿度母的净土等等，比如我们玩解脱游戏的时候，你们记得有许多净土，当我们有这样想法的时候，我们也可以观想我们去到很多的这样的地方，这都是跟心意相关的，所以心可以做这种观想。此时此刻，我们这样的观想，它会对我们在以后获得证悟的时候，有种种这样的可能性。（口传 略）它跟这样的层面有这样的联系，结下了一种因缘。
（口传 略）呼吸、心意和哄的声音一切都相融，以这样的方式观修，通过这种修法潜能就能很容易控制我们的心。通常我们有很多无用的念头他们就慢慢的消减了。任何种类负面的业力，跟我们语的层面有关的积累的业力它也被净化了。然后它就成为报身净相显现的一种因缘。因为它跟五大元素的本质有关，这就是第四个方面。一开始有说有四个方面（这是《声应成续》所讲的语的层面的轮涅分别法。）