钟声固然没有记忆，时光绝对不能停止。历史的钟声总会在时间的深处，以出人意料的方式镌刻下专属的痕迹。这口悬挂在北门坡上的铜钟，确如那位庙宇同学所说，来自于教堂。远在清嘉庆二年（1797年），荆州天主教徒黄大亿迁居我县笃坪乡龙王埫开始传教，奉教人数很快发展到300余人，并逐步扩大。光绪初年，庙宇镇一带有教徒近千人。光绪二十二年(1896年)，法国神父德司望创建庙宇镇天主教堂，名为圣安多尼堂。光绪二十九年(1903年)，庙宇哥特式天主教堂同笃坪四合院式教堂同时落成。光绪三十三年（1907年），中国神父张雅各伯在县城西街购买房屋，改造后作为教堂。资料记载，庙宇、笃坪、县城等教堂均办有学校、诊所和育婴馆。2017年，县文管所在修缮庙宇镇圣安多尼教堂时，进一步搜集整理了有关史实。法国神父德司望，全名为德伦艾蒂安·皮埃尔·马赫·佛朗索瓦，1869年4月23日生于雷恩市（布列塔尼省首府）的圣艾力艾雷恩教区。1889年9月14日，被对外传教团接纳。1893年5月，授予神甫（神父）称号，受命到四川传播天主教。1893年7月27日前往中国，在重庆短暂休息并初步学习汉语与一些中国习俗之后，任命为巫山县笃坪地区的教区神父。从1894到1910年，坚持在该教区传教。由于积劳成疾，神父告别巫山到重庆治病。1920年2月26日上午，坚持不回法国治病的神父，毅然决然将灵魂还给上帝以求宽恕。据傅寒先生考证，现存放于教堂的两尊塑像，就是教堂创始人德司望夫妇。庙宇天主教堂的两口铜钟，相传为德司望家乡的父老乡亲赠送，他的家人想用撞击心扉的钟声来慰藉漂泊的游子。穿越百年，钟声依旧，人已渺渺。新中国成立后，境内所有宗教场所一律关闭，相关宗教祭祀活动一律禁止。天主教堂里的两口钟，就任时光雕琢长满铜锈，凭清风明月抚摸，沉默在如火如荼的新中国建设之中。根据1990年县人民政府民族宗教科的一份资料：1954年春，时大庙区政府派员将小钟取下后抬运至大溪，然后用船运往巫山；大钟留作区公所敲击报时，在1958年大炼钢铁时，相应号召砸烂后卖给供销社。大小是相对的，小钟其实不小，当年的县文管所经过测量后留下了相对翔实的数据。此钟加上悬挂的横梁重量为121公斤，其中锤重5公斤。倒覆喇叭花形的铜钟高47.5厘米，肩径28.5厘米，腹径35厘米，口径65.4厘米。钟内无任何图案和纹饰，外表上部有整圈的葡萄纹，连续五道弦纹之间有法文字母，一面是“ANNO DOMINI 1907（译为耶稣纪年1907）”，一面是FELICIE CELESTINE。中部一面是圣母玛利亚、耶稣圣像和耶稣受难图，表明这是一件特意铸造的宗教圣物；一面是椭圆形徽章，外圈环绕着“FERDIN AND FARNIER AROBECOURT VOSCES”，内圈的两颗五角星之间仿佛是一个人的头像。钟下沿的弦纹之间有凹凸的波浪纹。不知巫山县城何时开始有敲钟习俗。资料显示，抗日战争时期，为躲避日军飞机轰炸，时县国民政府在北门坡设立了报警钟。最初的钟因陋就简，使用日军投下的没有爆炸的炸弹壳。官方规定：“铛—铛—铛”连续三声为预警，“铛——铛”连续两声为空袭警报，“铛”一声为解除警报。每当县城上方飘起急促紧迫的钟声，市民们就必须寻找地方躲避。据聂兴昌先生撰文，1938年6月30日至1941年10月2日，侵华日军飞机共对巫山“进行了18次（有的资料为20次）空袭，炸死307人，炸伤419人，推毁房屋122幢又888间，炸毁轮船2艘、木船13只，公私财物无计其数”。1941年10月，在巫山人民的强烈要求下，“国民党高射机枪搬到望天坪，在日军飞机来临时予以还击，致两家敌机冒着白烟向东逃去”，胆小怕死的日本飞机从此不敢再到巫山轰炸。崇山峻岭之间、三峡腹心之地的钟声，和那场丧心病狂的日本侵华战争密切相关。在全世界反法西斯同盟的共同努力下，日本天皇不得不宣告失败。这口钟激情澎湃地敲响，是葬送日本军国主义的丧钟，是告慰无数英灵宣布获得胜利的圣钟，也是全县人民奔走相告欢乐通宵的喜悦之钟。从此，北门坡的钟主要任务就是报时。钟的几次更替，都和宗教场所有关。据敲钟人谭世海回忆，1945年开始用县城火神庙里的铜钟，1949年此钟被敲破，将风崇寺一口直径约80厘米、厚度超过3厘米的铁钟搬来继续履行职责。庙宇镇天主教堂运来的小钟，一直安置在时人委大院内，这次终于轮到它隆重登场。据向前先生撰文回忆：1958年大炼钢铁时，这口钟险被熔毁，面对这口精美的铜钟，虽然现场的领导干部和群众都不忍下手，但在炼钢指标的政治任务压力下，又束手无策，幸亏在场的县文教科干事罗光楣灵机一动，献了一个“李代桃僵”的办法：用这口铜铸的“圣钟”替换下北门坡那口铁铸的“神钟”，如此，既能超额完成炼钢的政治任务，又使文物免遭劫难，物尽其用，在场人士听后大喜，遂依计而行。
