阿信老师的写作秘笈（七）----如何"杀掉"一本书
1、交流谈心
本讲的核心词是“春风化雨，交流谈心”。写作课前两次用的刀法叫金刚怒目，采取高压的状态，今天成都天寒地冻，我在茶楼给各位分享，在寒冷的天气里来点阳春白雪。但不管是金刚怒目，还是阳春白雪，都是为了让课堂保持最佳状态。
我今天首先给很少参与微信群讨论的学员说几句话，关心关心你们。我先讲讲我理想中的教育方法。两点,一点来自《教师的七大定律》，另一个名字是《改变生命的教学》，书里面说：
教育的真正功能乃是在创造对自我学习最有利的环境……真正的教学并非提供知识，而是刺激学生去得着它。有人说教的最好的人，乃是教的最少的人。换句话说，上课滔滔不绝的教师很少是好教师。
另外一本书叫《教学七律》，里面有句话：
由于语言的习得是教育最重要的目标之一，无论学生看上去听得有多认真，教师不能满足于让学生安静地听。当学生在课堂上积极发言、自由讨论的时候，教师的教学效果达到最佳。
什么是最好的教育呢？就是老师讲得很少的教育。比如说《百家讲坛》，易中天老师讲了一大堆，大家心情很激动。那其实好的教育不是这样的，好的教育是学员讨论比老师多。当然，这是一种比较好的教育理想，这种理想需要很高的成本。
古代的教育，孔子的课堂就几个人，一般孔子到外面去玩的时候带着几个学生旅行谈心；苏格拉底教育更是一对一的教育，他一般到街上一对一的交流，很少有几个人一起交流的；现在西方好的教育一般要求是在15人以内。《开始写吧—非虚构文学创作》一书45页，作者提到美国新罕不什尔州菲利普斯埃克塞特高中，说“这所学校被称为培养统治阶级的摇篮”，上海兴伟学院的联合创始人陈总就是这所学校毕业的。“在这所学校，每个班只有不到16个学生，学生们围着老师在圆桌旁坐成一圈”，老师只是教练，大家平等交流。这样的课堂对中国的觉得多数老师也许不能适应，却是我所欣赏的教育，我在上海兴伟学院就是用这个方法给我学生上课。
但是我们在网络上开写作课，小鹅通没有办法达到这个效果；但是用小鹅通很经济，大家每人交一百多块钱就可以在网上开课。但其弊端是满堂灌。老师对着手机滔滔不绝地讲，这样的课堂肯定不是好的课堂，那怎么办呢？
我们的办法是充分利用微信群的讨论功能，因此微信群的讨论就变得非常重要。我们的课一个星期只有一个晚上，每次1个小时，其余的六天都是用来讨论的，讨论的时间占了七分之六。因此，在群里很少有讨论，很少有交流的同学，你的收获就不会太大；因为你没有接受到好的教育，因为好的教育都是讨论出来的。微信群里的讨论是我们课程的一部分。
有学员私信说阿信老师，很抱歉，我很喜欢你的课，但我没有时间来参与讨论。你这个意思我怎样理解呢？我会觉得我这个课程对你来说不是很重要，在你的人生时间的排序里面不是很重要。既然如此，那么你何必来参加我的课程呢？少了你的199元学费，我也不会饿死，反而你会拉低我的教学效果。
今天我把我的这些想法和经常不在群里讨论的同学进行坦率交流。我不是来斥责你们的，当然我很感谢你们交了钱，如此而已。
2-1读书笔记写作
今天主要谈的是读书的问题，如何写读书笔记和书评。其实按照好的教育理论，这是不需要教的。《教学七律》中的“教学过程定律”说：“学习者自己会学的部分，老师不再告诉他。”但既然你们交了钱，又加上你们自己不认真读书，我被迫来教你如何读书？这种会的东西是不用教的，好的读书笔记很多，我先给大家推荐一本《小王子的领悟》，作者是香港大学的周保松老师。我和周老师没见过面，是微信好友，志趣相投，最近他在微信上告诉我去香港他请我喝咖啡。周先生是一位很知名的文字工作者。他写这本书的时候，女儿周可静6岁，因此书的扉页有两行字：“可静，这是爸爸送给你成长的礼物”。在“代结语，因为读者的领悟里”，周老师说：“必须老实承认，我从中学起开始读《小王子》，之后看过很多遍，但四十岁之前，我真的谈不上读懂了这本书”。他为什么读不懂？“因为那时我根本没有足够的人生阅历和哲学修为，帮助我进入这本书。”到他40岁之后有了心爱的宝贝女儿，加上写作和做讲座的关系，在大半年时间里将《小王子》反反复复读了无数遍，才算感悟到作者文字背后的用心。
我们学员里有没有40岁以下的？40岁之前你没有读懂的，你可以再读一次，你不防换一种心态来读；或许你也可以写一本书，叫做《我读小王子的感受》。这取决于你读书的方法和读书的视角，或许你和周保松先生一样，对小王子、狐狸、玫瑰，蛇、夕阳和麦子会有新的领悟。
我年轻的时候没有读过《小王子》，我读《小王子》时已经40多岁了，一读就《小王子》非常喜欢，收藏了很多种《小王子》的版本。我读《小王子》的方法和周先生不一样。我是从阳明心学的角度来看《小王子》，因为我是阳明的学生嘛！我是从“岩中花树”这个角度来读《小王子》的：
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
野花在山中自开自落，你怎么能说此花不在你的心外呢？我认为《小王子》是一本关于爱与责任的书，我不认为它跟哲学有什么联系。虽然我不认同《小王子》是一本有关哲学的书，但周先生从哲学角度研究《小王子》还是非常耐看的。
前段，微信群大家讨论《小王子》，我要刺激刺激你：你读小王子，真的读懂了吗？建议你再读一遍、两遍、三遍、无数遍。
2-2对书的两种爱：多数人和少数人
今天晚上我给大家推荐另外一本书，叫《文艺评论的实验》。这本书的作者叫C.S. 路易斯。他是牛津大学的教授，写过许多儿童文学作品，最著名的是《纳尼亚传奇》。英国有名的儿童文学作品许多是大学教授写出来的，其中《爱丽丝漫游仙境》也是牛津大学数学教授卡罗尔写出来的。
C.S. 路易斯不仅写出了《纳尼亚传奇》，而且他还支持和鼓励托尔金写出《魔戒》。托尔金也像今天的很多同学一样，总觉得自己写得不好。稿子写出来交给出版商，回复说你的作品太长、太啰嗦了，孩子们根本读不下去，缩减之后再说。只有路易斯不断鼓励他，说他写得好，才会有今天的《魔戒》这样伟大的作品。
这两年，我一直琢磨，自己能不能给孩子们写本童话，我从卡罗尔、C.S.露易丝、托尔金身上得到启示，在做好自己的教学、研究之余，给孩子们写写童话。我还想学习J.K罗琳，她白天在一个公益机构做普通员工，晚上在咖啡店写《哈利·波特》。这些人能为自己国家的孩子们写出不朽的童话，我也应该为中国的孩子们做点实事。请大家多鼓励我。
周保松先生的《小王子的感悟》也是在台湾和香港的咖啡馆里写出来的。咖啡馆非常适合写作。
言归正传。C.S. 路易斯在《文艺评论的实验》3-7节“对书的两本爱：多数人和少数人”中说：
多数人对他们所读书籍的“喜爱”，很不同于我们对自己所读书籍的“喜爱”。现在依然明显。二者之别一目了然。
“读书不等于读过”。首先，多数人从不重读任何书籍。盲于文学之人（an unliterary man）的标志就是，他们把“我读过”当作拒绝阅读一部作品的充分论据。我们都知道，有些女性对一部小说的记忆非常模糊，得在图书馆里站上半小时，把小说翻阅一过，才敢确定自己确曾读过。一经确认，就会立即把书丢开。对这些人而言，书是死的，就像燃尽的火柴、旧火车票、或昨天的报纸；他们已经用过它了。相反，阅读伟大作品的人，一生会把同一部作品读上十遍二十遍，甚至三十遍。
你读书，读一本书和你读过一本书是两码事。比如说我读过《三国演义》，读过蔡朝阳的《孩子，谢谢你带我认识温柔》、《我家有个小学生》，《但得爱书人似我》，OK，这些书我读过了，以后再也不会读了。我把它们放回书架上显摆，或者拿出来送人。对这些人来说，书是死的，这是大多数人的读书法。
少数人的读书法，是把自己喜欢的作品读上十遍二十遍，甚至三十遍。那么请问你有没有一本书读了十遍二十遍？
所以我们要做一个会写作的读书人，必须明白一个道理：读书不等于读过。我去广西希望高中和蔡昕老师见面，看到他们学校学生的校服上印着一句话：“阅读是一种生活方式”。在和教师交流时，我就刺激他们：“阅读真的是一种生活方式？”读书可以读出王阳明，也可以读出范进，读书能只是一种生活方式吗？读书只读一遍能够成为生活方式吗？伟大的作品要读十遍二十遍……一百遍，这才能够称之上是“一种生活方式”。
我盼望大家在读书过程中不要贪快，不要贪多.把你喜欢的书多读几遍。读书百遍，其义自见。
2-3卡夫卡:书是劈开我们心中冰封的大海的斧子。
卡夫卡说:“一本书应该是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子”：
只应该去读那些咬人和刺人的书。如果我们读一本书，它不能在我们的脑门上猛击一掌，使我们惊醒，那我们为什么要读它呢？或者像你信中所说的，读了能使我们愉快？上帝，没有书，我们也未必不幸福，而那种使我们愉快的书必要时我们自己都能写出来。
我们需要的书是那种对我们产生的效果有如遭到一种不幸，这种不幸能使我们非常痛苦，就像一个我们爱他胜过爱自己的人死亡一样，就像我们被驱赶到了大森林里，远离所有人一样，就像一种自杀一样，一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子。
你心中有没有这样一本书，能劈开你心中冰封的大海呢？劈开我心中冰封大海的斧子是王阳明和他的《传习录》。
你的一生中有没有一个人完全让你的价值观发生改变？有没有这样一个朋友，跟他交往，你的生命得到巨大的成长。在我的生命中有这样的人，比如说百特教育我的老板的王胜、比如说阿啃、比如说王阳明；他们都是我生命中的贵人。虽然说王阳明是生活在500年之前，但他是我的老师，我读了他的《传习录》，对中国学术的精神就豁然开悟了。这时我还没有读过《论语》、《孟子》，但这些都不重要，大道至简。
你命中有没有这样一本书？你读过10遍，20遍，书就像一个牛虻刺着你，促使你去思考，不断地深入了解生命的价值。我们每个人要了解自己生命的成长，读书是一种简便的方法。从古人里面去寻找，这种书会给你一种冷水浇背的感觉，当年梁启超听王阳明学有一种冷水浇背、当头棒喝的感觉。读一本好书就是和作者交朋友，你把书的作者当成了最好的朋友，跟他在促膝交谈。但是千万不要把作者神化，不要去膜拜他，而是要去批评他。朋友是会批评你的那个人，因为他批评你要冒着得罪你的风险。因为你的批评，才会让作者得到帮助，你全部说作者好，不会让他得到帮助。比如说阿啃你可以通过阅读他的书，跟他进行辩驳，进行探讨，这样才会让他得到成长。一味的点赞对他毫无意义，除了膨胀他的虚荣心。
人人都关心读书的方法，真正好的读书方法会让你成为一个好的读书人。你要成为C.S. 路易斯所说“少数的读书人”，不要做那种读过一遍就完成任务的大多数。这本书我一直读不下去，但是据说这本书很牛逼，我今天终于把它读完了，终于干完一件事了。这样读书是假读书，是无效的读书法。
2-4钱穆教导余英时的读书方法
余英时先生是当代最有名的儒学大师，他继承孔子、朱熹、王阳明等先贤的私学传统，他也是钱穆的学生。钱穆在1950年到香港，时值国破家亡，钱穆的两个孩子都留在了大陆。本来一个商人邀请他到香港去办一个学校，结果到了香港之后投资人不投资了，他被忽悠了。他就在九龙租了两间房草创新亚书院，一开始只有两个半学生，其中一个就是余英时。条件异常简陋，所以说最伟大的教育就是从最贫寒开始。余英时当时读钱穆的《国史大纲》，我读过这书，《国史大纲》是参考书，不可能一次性读完。这本书其实是中国教育史，讲述中国学术的源流，它不是讲帝王将相、英雄决战沙场的。民国时期包括西南联大在内的很多学校，《国史大纲》都是学生指定的用书。
余英时在《师友记往·犹记风吹水上鳞》里面回忆：
大概在1950年秋季开学不久，我为了想比较深入地读《国史大纲》，曾发愤做一种钩玄提要的功夫，把书中的精要之处摘录下来，以备自己参考。我写成几条之后，曾送呈钱先生过目，希望得到他的指示。钱先生的话我至今还记得，他说：“你做这种笔记的功夫是一种很好的训练，但是你最好在笔记本上留下一半空页，将来读到别人的史著而见解有不同时，可以写在空页上，以备比较和进一步的研究。”
这里余英时所用的读书法叫“钩玄提要”，其源是韩语《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。
“钩玄”其实就是把你认为特别好的，不明白地方把它勾出来。这就是做读书笔记，把好的地方记下来；“提要”把书中的精要之处进行摘录，摘录说白了就是手抄和总结。抄是一种重要的读书方法，比你读书的效果要好得多。好记性不如烂笔头，手抄的过程中会汲取作者的智慧。
余英时拿着他的笔记本向钱穆先生来请教，钱穆说：你做“钩玄提要”这种笔记的工夫是一种训练，但是最好在笔记本上留下一半空页，将来读到别人的史著而见解有不同时，可以写在空页上，以备比较和进一步的研究。
也许一些人不明白这段话，但是做学问的人非常明白，对同一个历史事实不同的书、不同作者，会有不同的观点，不同的观点背后也包括不同的论据和推理。用这种功夫做读书笔记，对统一问题看看不同的作者如何论证、推理，比较鉴别多了，才可以形成自己的学术研究。
未完待续