汀祖往事：一个移民家族的七百年 / 开普饭

东楚丛谈

汀祖往事：一个移民家族的七百年

文｜刘远芳

　　鄂州市鄂城区汀祖镇，与黄石下陆区、铁山区毗邻，白雉山、望家山、四峰山、高峰山、东方山等山峰由西而东迤逦而来，成为鄂州与黄石的天然分界线。南唐以前，汀祖地属武昌（今鄂州），宋乾德间（963－968），南唐后主李煜升永兴县青山场，并划武昌三乡，合置大冶县，汀祖时属流水里，划入大冶。1955年底，区划调整，鄂城县的金牛、晏公、谈桥划归大冶，大冶县的汀祖、碧石渡等地划归鄂城。如今，鄂州、黄石两地，都在围绕东方山、白雉山发展全域旅游。挖掘汀祖往事，展示其丰富的历史积淀，可为生态旅游增添人文内涵。而说到汀祖地区的历史，便绕不开丁氏家族的历史。

丁祖下门文化广场

丁祖一·丁祖·汀祖

　　20多年前，笔者第一次在武黄高速公路上望见路边“汀祖”的指示牌，便猜想：这个地名，应该是由“丁祖”而来；而且我还猜想，该地是某支丁姓的先祖移民落业之地，如大冶殷祖、鄂州张祖等地名即是如此来历。但这两个猜想一直悬而未定。曾问过鄂州当地朋友，也没有谁能够说清楚。

　　今天春天，经过实地走访和查考，两个猜想终于得到证实，但后一个又略有差异。

　　追根寻源，说来话长。

　　元朝末年，吏治腐败，贿赂公行，官兵横暴，民不聊生，而天灾连绵，饥馑相仍。元统元年（1333）京畿大雨，饥民达40余万。二年江南被灾，饥民多至59万。而地方政府和豪强地主不恤百姓，仍然增税加租，苛急烦扰，民不堪命，成群结队离开土地，武装起义不断爆发，山雨欲来，大厦将倾。

　　丁季六，字其勤，生于元至元十年（1273）七月，谱载原籍为江西南康府都昌县瓦屑坝。元至顺四年（1333），季六与妻张氏携儿子丁胜四和孙子祖一外出逃荒，落脚于湖北圻水县白杨山附近，搭窝棚遮避风雨。丁季六便是汀祖丁氏的湖北始迁祖。胜四时年22岁，祖一则刚满一岁。十年后，丁季六身故，又九年，张氏亦身故，二人俱葬白杨山下。丁胜四，字定功，生于元至大四年（1311），与妻甘氏生子三：祖一、祖二、祖三。祖三早夭。丁胜四夫妇殁后亦葬于白杨山。

　　丁氏在湖北境内的第一个落脚地白杨山，又作白羊山、伯阳山，位于今散花镇境内，是浠水县南的一座名山，浠散公路自山之西麓经过，山不高而雄伟，可远眺策湖和长江。山顶有伯阳寺，山下有白杨村、樟树湾、王氏太君祠、农业生态园等，已成宜居宜游之地。

　　明洪武三年（1370），丁祖一、丁祖二兄弟俩自圻水迁居大冶县流水里小硔山下铜灶。为了纪念父祖落业之地，兄弟二人将这新迁地叫作白杨硔。明洪武五年，奉文丈量田地定册，二人顶大冶县流水里民差，按当时惯例，以家长丁祖一姓名为户名，省称丁祖。——这便是丁祖的来历。当地村庄刘思忠、李秀七、董胜等，同样是以户主姓名作登记户名，后便成村名。祖一与妻祝氏之葬所，被后世子孙称为公坟头、婆坟头。

　　那么丁祖又如何变为汀祖呢？

　　1955年大冶东四乡划归鄂城时，设一新区，治所在丁祖村下门庄。新区取名，区委秘书夏先梅咨询地方贤达代表的意见。教师牛亮建言：丁祖南接名山（白雉山、东方山），北滨大湖（花马湖），汀线如画，百姓尊祖敬宗，朴实尚文，何不改丁为汀，定名“汀祖”？众皆称善，汀祖区因此得名。该区时辖石桥、泉塘、陈盛、花湖四片，改革开放后，花湖单独设镇，汀祖区易名为汀祖镇。汀字读音如“厅”，意为水边平地，但在此“专有”地名中，当地仍然读“丁”，从无人提出质疑。

　　祖一、祖二兄弟俩落籍于大冶流水里七花堡，析户而居。住址及屋后山并枫林嘴公坟头、婆坟头、卢基山阴基由祖一管业，港边屋住址及屋后山并福神嘴、细林嘴阴基由祖二管业。二人勤劳耕作，艰苦创业，子姓渐繁，各自发家，田地山场也逐渐扩大。

丁祖一有二子，名为宗一、宗二。宗二有二子，名为友文、友明。本文主要讲述此兄弟二人后裔的故事。

丁祖上门应吾公祠

孝子·能吏·忠臣

丁氏辈派自季六始，前十四字为：季胜祖宗友伯志，应尚自可奇之世。丁可期，又名应吾，是丁友文的六世孙，可字辈。应吾兄弟四人，家口数十，赀财富厚，为一方大户。应吾明敏好学，恭俭下人，事亲尤诚，偶有弗豫，衣不解带，药必亲尝，邻里以孝称。其侍诸兄，恂谨退让，食同席，夜同床，友爱甚笃。对外则仗义疏财，恤邻和族，“君子是以知公后之必昌也”。

丁可期遭逢乱世，死于寇兵，其时风声鹤唳，人慌马乱，家人来不及办理后事，将其遗体暂厝于村后黄荆洞中，便仓皇逃生。乱平归乡，发现黄荆洞已被荆榛土石封闭，惊为天葬，便垒土植碑，补行祭礼。其墓迭经修缮，至今保存完好。后人为了纪念丁可期，在其墓右前方修建了一座祠堂，名曰应吾公祠。

可期五世孙正鳌，字巨逄，号硔斋，册名冠莱，邑庠生。生于乾隆三十一年。丁冠莱未冠即补诸生，学以践履笃实为宗。父年八十多岁，老病侵寻，艰于行动，冠莱背进背出，食则亲喂，沐则亲侍。兄弟五人，他排行第四，分家时不欲争竞，借故外出，事定乃归。投门游士，以至蒙袂乞人，相接欢若平生。村中有穷人至其家买米，往往如数给之而阴还其赀。病者施药，寒者解衣，“灾难则拯救，生命则买放，在在以利济为乐。嗜读诗书，授徒以文行并勖”。著有《文墨导窍》《硔山子类言集》，藏于家。

丁冠莱有二子一女，长子文璧，监生；次子文柄，诸生。文炳谱名天芳，字藏荃，号桐山。优庠生，诰封奉直大夫，晋赠奉政大夫。其妻太学生詹永昌之女。有五子：心符、心甲、心筠、心简、心范。这兄弟五人中出了两位进士，光耀族中，名动一方。

丁节，谱名心符，字金斗，号晓园，官名丁节。生于嘉庆二十三年（1918）。据说丁节天赋异秉，生数月即能识字，总角授书，一览辄记，见者惊为神童。及长，博通古今，属文只腹稿，千言立就，不假修饰。

清道光庚子（1840）恩科举子试，大冶有三人考取举人，其中七花堡二人，丁节即为其一，名列第四十五。四年后他又考取甲辰科进士，名列第七十七。授主事，分吏部观政文选司。明年，兼验封司行走。披阅案牍，一目了然，吏不能欺。某协办大学士，本是丁节座师，但丁节很少拜谒，座师不快，亦不解，须知如此师生关系，一般人巴结都来不及呢。同寅转告，丁节说：“所贵师弟谊者，岂在形迹间耶？”他与同部某官议事，不合其意，有所争执，受到对方诃斥。未几，其人因事坐谴，丁节所送赠礼较同寮为多。朋辈以此多之。

丁节以节义自许，有澄清之志，而在京职任闲曹，无由施展，值外敌侵凌（第一次鸦片战争爆发），时势日蹙，不免忧形于色，乡思愈切，乃作诗寄怀：　　

迢递关山阻万重，飘零书剑怅萍踪。

荒阶雨暗灯无色，孤客愁多酒不浓。

但有秋心悲宋玉，敢将豪气问元龙。

茫茫百感难成寐，远寺依稀又晓钟。

宋玉悲秋，盖失意而作；陈登以救世自任，瞧不起求田问舍之人。丁节亦忧时愤世，有志难申，不免自伤蹉跎。

清咸丰三年（1853），太平军扰乱湖广。丁节更加忧愤，乃作《感事》诗曰：

我有千里追风马，来从大宛汗如赭。五花蹀躞骋长途，六辔骧腾驰广野。吁嗟乎！世无伯乐空踟蹰，雄姿终老盐车下。我有一张鸟号弓，绿沈绣质形穹隆。千钧晓向扶桑挂，百里惊闻霹雳雄。吁嗟乎！健儿已老鸟飞尽，藏之雕服难为功。

1856年春，西林教案发生，同年夏，太平军攻破江南大营，满朝哗震。其时丁节托辞告归省母，署理湖北巡抚胡林翼克复鄂城，命丁节等办理武昌、兴国、大冶厘务。次年，又命他办理蕲、黄两府厘务。不久，清军战败，武昌、黄州二府震动。丁节和大理寺少卿王家壁往江舟谒见胡林翼，胡称：“三日黄州不失，事尚可为。”因命二人截留溃勇，筹备锅帐器械以应军资。不数日而所需具，“士各归伍，军声复振”。丁节却积劳成疾，于当年九月弃世。

丁节有六子二女。除二子三子早夭，其余四子均有功名。长子顺班，号芝舫，册名瑞华，保举选用巡政厅。四子顺禹，字玉章，号蓉舫，册名授华，邑庠生，诰授修职郎。五子顺玳，号恒舫，册名毓华，由监生加捐府经历。六子顺玭，字殿华，一字檀生，号淮舫，册名麟兆，邑庠生。长女适员外郎衔工部主事王世原，次女适候选同知李向春之长子善奎。长婿王世原之父，即前述大理寺少卿王家壁，也是鄂州名人。丁节的四个儿媳，一为江夏籍兵部左侍郎瑞澜之女，其余三人，均为太学生之女。其孙辈凡有功名者，则岳父亦有功名。这是“门当户对”的典型实例。

丁翥，谱名兴范，丁节的幼弟，字金治，号丹园，官名丁翥，郡庠生。族人称五老爷。生于道光七年（1827）十月，同治甲子科三十五名举人，戊辰科（1868）一百七十六名进士。即用县令，签分贵州，实授兴义府安南县知县，加同知衔。历署麻哈、定番两州知州，桐梓、绥阳两县知县，丙子科同考官，卓异加一级。十年奉满，旋因病乞归，病痊呈请改教，部选襄阳府教授。长子顺璇，邑庠生，保举分省补用县丞。次子顺玮，由监生报捐州同知衔。三子顺瑜，邑庠生，报捐州判衔。

丁祖下门伯富公祠

义概·学行·节烈（一）

丁祖一的五世孙、丁友明的曾孙丁应爵，号赛溪。生于明弘治十六年（1503）三月。应爵少倜傥有志略，教官陈某见而奇之，许以己女。优于文，补邑庠生。为人端方正直，家饶于赀，积粟逾万，遇价昂不售，岁饥出以赈乡里。邑人德之，列状以义行闻于朝，征为乡饮大宾。乡饮是古代一种尊贤养老、宴饮欢聚的制度，一般选德高望重长者数人，与当地官吏一起主持活动。分“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”“介宾”“三宾”“众宾”等名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”档次最高，由皇帝钦命授予。这一制度始自周朝，列代相沿，直至清道光年间废止，历时三千年之久。丁应爵获任此职，体现了他在当地的地位和声望。

明季天下纷乱，村落空虚，盗贼蜂起，丁应爵富甲一方，被人盯上。其家数次遇劫，财货遭受重大损失。于是筑碉楼，葺院墙，蓄健仆数十人看护庄园。盗魁侦知，竟尽率党羽，乘夜围攻，因其人多势从，丁家处于下风，诸仆见事不妙，顿作鸟兽散。强盗执应爵，以火伤其面，命出金宝赎身。应爵以计得免，后享寿八十而终。有二子：长尚义，字硔山，庠生；次尚德，字少溪，儒士。二人析家分产，成东西两支，子孙蕃衍，农服生畴，士读遗书，并塑其遗像，岁时奉祀。

丁少溪去世较早，遗有一子，名自倣。妻伍氏恸不欲生，旋思高堂八旬、膝下五尺，乃含泪持家，尽子职，笃母仪，无敢稍懈。自倣成人后，娶胡氏，一切举动，多与姑同。孰料自倣在24岁那年去世，遗下二子，长子可久，才三岁，次子可大，未满周岁。两位弱妇，两个幼儿，孤苦度日，相依为命，如此历四十余年，其间甘苦，不难想见。伍氏75岁去世，胡氏勉力办完后事，忽痛哭触棺而亡。

伍氏生于明嘉靖元年，19岁于归，守节56年；胡氏生于嘉靖二十年，21岁于归，守节与姑同死。姑媳二人，以节烈闻于一邑，时人谓“两世清标，一心死守，不愧节孝云”，更有人称其“生不违而死亦不离，得非天作之合乎”！同里七花堡丁心材妻余氏，丁天署妻阮氏，丁心泰妻王氏，俱于26时守节；刘应满妻彭氏，20岁守节；徐钟士妻李氏，18岁守节……这些苦命女人，经乡县逐级上报，都得到朝廷褒扬，名载邑志。然而，以今日观之，何尝不是世乱民穷和“三从四德”造就的历史悲剧？

丁少溪之曾长孙名叫奇会，字君常。性好善，不问家产，食素诵经，垂老弗懈。家住花湖边，对岸凤凰山下有地名龙转头和白沙河渡口，路通武昌、大冶两县。湖水冬涸夏涨，行旅往来不便。君常出资造船一艘，亲自操舟，或遭官差詈斥，亦不计较。历四十余年，并无懈意。其子廪生允大，克承父志，继续摆渡，后世相沿不辍。后有丁顺桂出资造船，阖族商议，轮流派工，遵行不废。世人名之为“丁氏义渡”。至20世纪末武黄高速公路通车前，这条水路仍是汀祖、花湖居民往来黄石港的重要通道。

丁君常之子之昌，有志略，雄于文，尝为黄州府庠生，以冒籍黜，旋试本籍，复补弟子员。之昌妻詹氏，性善奉佛，怜恤乞人，尤笃意于老病者，常则与米升许，冬更益以勺盐，雪天雀鸟多饿，布席于檐，施米以待。奁赀数千金，施用不给，售产相继而不惜。

龙转头古渡遗址

义概·学行·节烈（二）

丁君常之五世孙心逸，官名德泰，号桐雨，又号秋宏。先为廪生。嘉庆二十四年，是考举人的年份。与丁德泰同号者名予元，答卷疲累，不觉昏睡，梦中得一联云：

缘祖德而兴，甲辰生尔；

继昆田以起，己卯抡元。

丁德泰户名丁祖，生于乾隆甲辰（1784）。孝感考生萧芝，号昆田，乾隆己卯（1759）科考试获解元，即全省第一名。这副对联，上联揭示了丁德泰的身世和生辰，下联则告诉世人：丁德泰将与萧芝一样，高中解元。莫非上天借予元（这个名字也真奇巧）之口，谕示结果？大家议论纷纷，将信将疑，试后揭晓，丁德泰竟然真的取了解元。这件事一时传为嘉话奇谈。事载大冶县志。是年大冶有两人考取进士，另一人为宫台里人李斌，后署松滋教谕，授宜都训导，学行优异，亦载诸县志。

十年后，丁德泰考取道光己丑（1829）科进士，列一百四十名。授山西大宁知县。曾署太原府隰州知州，并充甲午同考官。丁德泰天姿颖异，博学力行，尤长于经济。在大宁任上，治事如治家。受状不限日期，门役禀知，便登公堂。原告至则劝释，两造齐即讯结，疑难之狱，不出三日即办结。过去，官府购买民物，往往压价索取，民不堪亦不敢争。丁在任时，要求县署购物，一照民价，且十家立一牌，永为后例。他下乡巡勘访察，不讲排场不扰民，只带二三亲随。岁灾于蝗，倾仓粟以贷，先放贷，再上报，这要冒极大风险，弄不好就会丢乌纱。百姓感其义举，不忍连累，次年争先偿还。

丁德泰业余习中医，有效验。邑中有患者录症求方，从不拒绝，亦不收费。有人痊愈后酬以面饼，他则收下，并上呈母亲说：“儿官无德于民，得尝民家滋味，亦乐事也。”

大冶天台山为佛教胜地，明万历年间，双融和尚重振山门，天启年间，能仁寺国师从乌斯藏（即西藏）取回楞伽经，译为汉文，以一部赐天台山。山僧在江夏段给谏幻然公、大冶余中丞振衡公、嘉鱼游侍御肩生公等人的支助下，筹金三千余，建成藏经楼。乾隆年间，经冶籍京官柯瑾提议重修，历五十多年，楼渐倾圮，而经亦遭虫蛀。住持僧月高与徒弟会如希望集邑人之力大修一次，请丁德泰写一份倡议书，于是丁作《修天台藏经楼引》，文中说：佛祖和达摩都不在意外在的修饰，当时赞助修楼之段、余、魏诸公，亦均非佞佛希福之人，所以修楼宝经者，不过是赞助善举、觉悟大众而已。此种见解，在当时应该是发挥了一定的感召作用，即以今日之眼光衡量，亦有其深意在焉。

黄氏为大冶著姓，其中宋黄庭坚后裔有六大宗祠，数百个庄门，约20万人。旧谱载，黄庭坚生子三人，曰干、曰相、曰刍。有人认为，黄干非其子，因而不以黄干为祖。理由有二，一是黄干为朱熹门人在南渡后，与黄庭坚相去甚远；二是《宋史》和《宁州志》中并无黄干其人，黄的年谱亦不足为凭。丁德泰为此作文辨析，他分析：闽中之干与江右之干非同一人；且“史与志容有阙略，谱详一家之事，年谱载一人之始末，乃史志所从出，安得据此驳彼”？认为黄干是黄庭坚之子。今之学者，亦有亦以史志之载，证宗谱之谬者，而200余年前丁德泰即有此见识，实为难得。

以上二事，可证丁德泰不仅留心治事，而且情系桑梓，热心公益。

道光十五年（1835）四月，丁德泰病逝于任所，年仅51岁。有六子二女，惜六子均早夭，第三子顺愉在世最长，亦仅40岁。长子顺性扶榇归里。绅耆敛助旅赀，所过治境，老幼男妇，伏地哀送。城北立祠祭祀，名曰丁公祠。其上司隰州知府周大受闻讣痛之，作联以吊：

考绩能廉，制锦无惭贤令尹；

多文为富，盖棺依旧老书生。

原来，丁德泰不仅是循吏，还博学能文，著有《四书讲义》《五经注释》《春秋题解》《韵府汇纂》，并《医方策略》《水利》诸书。大冶旧志中录有其述志及与同僚唱和的诗作若干，其《惜春词》咏史感时，颇饶古意。诗云：

大宝珠悬照彻宵，隋宫高髻楚宫腰。

瓦官阁下一江水，涨尽黄花送六朝。

龙转寺

流水里·铜灶·小硔山

　　汀祖丁氏辗转迁徙、创业兴家的历程，涉及几个重要地名，如瓦屑坝、流水里、铜灶、小硔山等，颇值得一说。

　　丁氏宗谱称其原籍为都昌县瓦屑坝。瓦屑坝地属今江西省鄱阳县莲湖乡，与山西大槐树、南昌筷子巷、麻城孝感乡等并称为中国“八大移民圣地”。湖广、四川很多人家的宗谱，都称自己的祖先原籍瓦屑坝，然而这多半不是事实：瓦屑坝一弹丸之地，如何容得下十万百万之众？该地不过是江右人移民皖鄂时的码头而已，因时代久远，子孙对于故乡的记忆，只剩下父老口口相传中的瓦屑坝，使其成了代表故乡的一个符号。因此，丁氏祖籍地虽是江西都昌，但未必就是瓦屑坝。

　　丁氏在大冶的落业地是流水里小硔山下铜灶。流水里，或为流沂垒之转音。其得名最早或可追溯至东汉末年，军阀刘勋为孙策所败，退往黄石港，据大湖之入江口，筑流沂垒以自守。流水里分四里，境内有梁子湖、花家湖（花湖、花马湖）等，地属大冶县永丰乡，大致包含现鄂州市汀祖、花湖、杨叶、碧石渡和黄石市黄石港城郊、老下陆等地。

　　汀祖有小洪山、大洪山。但是翻阅各姓老谱，就会发现此地名中的洪，原本作“谼”“硔”，意为大谷、深沟。因此二山名均是沿久成讹。丁氏先祖中有人以“硔斋”“硔山”为字，亦可为证。同样，武汉的洪山、随州的大洪山、东方山下的岳石洪，大冶白石岩下的打石洪，都是久而成讹；黄石北站附近的伍家洪，可能也是如此。

　　至于铜灶这个地名，则更值得一说。明清旧志记载：“提到“白雉山南出铜矿，晋宋梁陈采矿烹炼，后废，今山麓土墩俗谓之铜灶者其遗迹。”因而铁山之铜灶遗址知之者众，而汀祖这处铜灶遗址却鲜为人知。其实，洪武初丁氏祖一、祖二兄弟落户之时，铜灶就只余地名，土人咸知为历史古迹，但不知始自何代，闭于何时。现年70岁的汀祖文化站老站长丁田泽说，他小时候所见到的铜灶与曾祖辈所见并无多大变化，遗址位于一处岗地，正中是一个大坑，周围堆积着矿渣，但不是铜而是铁。20世纪上半叶，当地响应号召，土法上马搞大会战，开采露天铁矿，红火一时，又遽然沉寂。

铜灶之名沿至今日仍存，但地况与时变更，历尽沧桑。鼎革以来，建小学堂，名曰铜灶小学，后又增加中学，变名为铜灶中学。上世纪末本世纪初，铜灶小学至小硔山下一爵湾的那条山路两旁，小选厂扎堆，从镇内其他地方拖来矿石炼铁。后经整顿，又一齐消失，只留下断垣残迹。因生源减少，学校撤并，铜灶学校转为制衣厂，又变为驾校。

1990年代，地方政府在学校旁边立有铜灶遗址标志，后建围墙，标志碑被埋于土石之间。现在，植碑处草木丛生，千年古迹，一朝沦没，亦可叹矣。汀祖镇丁坳、吴垴、洪山、岳石洪等村，多有晋宋采矿遗址，丁坳下泾湾曾出土流沙矿数十万吨，上董雷打嘴遗下矿井残迹三处，另几处曾出土铁刀、铜钱、土箕等多种文物，现亦多湮没，罕为人知。　

龙转寺碑记

宗谱·祠堂·族属

丁氏定居流水里七花堡后，自季六公以下二十余世，一直未有宗谱，仅存世系名录，因年岁已久，渐为蠹鱼侵蚀，族人以此为憾。

清道光二十三年（1843），岁在癸卯，族人饬斋、照亭、晓园三人为首，提议修编宗谱。是时，饬斋、照亭为生员，而晓园（丁节）于三年前考取举人，按辈分，饬斋较长，论功名，丁节最高，但因是晚辈，列名靠后。修谱动议获一致赞成，父老即以其事责之三人。谱系初创，干系重大，三人不敢怠慢，谨慎从事。

丁谱世系，上断自楚之始迁祖季六，不能更溯其源，诚为憾事。但世谱之作，起南朝韦鼎，鼎之谱，自楚太傅孟以下亦只二十余世；北宋苏洵作苏氏谱，垂法后世，亦只引唐同平章事苏味道为始，前略不述。二者皆为远引无据，必要取信于人。丁氏谱法，正合其义。同年秋，谱事告竣，丁节等又请在京同乡，兴国州人、赐进士出身礼科掌印给事中陈光亨撰写序言，为该谱增色不少。

　　丁氏首次修谱以后，“水患困于前，兵燹灾于后”，一邑之中，琐尾流离，不可胜纪。至清同治十一年（1872）二修宗谱，心佩、心范（丁翥）诸人主其事。其时室家荡析、户口凋零，昔年与丁节同时之人，仅存十之四五，与心佩年纪相若者，仅存十之六七。值得庆幸的是，丁氏聚处虽迭更患难，而庐舍之栖迟，尚足蔽乎风雨，宗祊之祭享，犹未替于春秋，子姓蕃衍，视前为尤盛。此次续修，诸人推敬宗收族之心，勉为继志述事之举，卷中义例，悉遵旧式，未有变更。至于三十年中丁口之存殁，男女之婚姻，庐墓之增易，则几经考校，罔不备书。

　　光绪二十六年（1900），第三次修谱。丁翥目击时艰，不营仕进，其时已由知县申请改任襄阳府教授，恰在任中，未与其事。谱成后，受命与顺润、成瑞等同撰谱序，实由他执笔。

　　世虽变而道宜常，前有作而后有述。丁氏宗谱第四次续修是在民国九年（1920），由丁翥之孙官钧等人照旧式重加纂辑，凡生殁婚姻，与夫儒林簪缨节义之美，异姓越派混配之劣，一概严加去取。鼎革而后，1989年、2010年又两次续修。最后一次由丁小平主修，丁贵洲主编，诸人详世序，序昭穆，考本源，采轶闻，是者从之，遗者补之，讹者更之，使旧谱一新，而内容更加繁富。

　　丁氏移民湖北近七百年，落户丁祖650年，传承27世，至今已由一户数人发展为上门、下门、细屋、港边屋、丁坳、细丁家、杨家湾、杨家坜、金家桥、下畈共10个庄门。丁氏各庄均有祖堂，共有祠堂三座，分别为伯富、应吾、明吾后裔所修。应吾祠经数次重修，1920年扩建为上中下三幢，最后增修是在1996年，由丁鹤作记。祠中古物保存尚好，是汀祖地区最有名的家祠之一。丁氏族属五千余人，人口总数在汀祖仅次于刘姓。族裔中不乏英才俊杰,如丁鹤、丁中元、丁朋、丁子钦等，各自在党政军民学等领域取得骄人成绩，成为时人后辈学习的楷模。