地辟于丑话牛肖

▲姚钟华油画作品《啊！土地》（1981年）

子鼠是开天的精灵，

丑牛是辟地的英雄。

革故鼎新兴利除弊，

既要有子鼠的智慧，

也要有丑牛的闯劲。

▲牛方鼎 台北中研院史语所藏

牛是神奇力量的象征。

在许多民族的创世神话中，

都可以看到牛高大健壮的身影。

人们或以牛为部族图腾，

或把牛当作神来供奉，

例如：炎帝神农氏牛首人身，

九黎部族首领蚩尤人身牛蹄。

▲亚长牛尊 殷墟博物馆藏

牛是沟通人神的灵媒。

“牺牲”二字皆从牛，

只因牛是三牲（牛羊猪）之首。

殷商时期，牛主要用于祭祀，

且只出现在最为隆重的祭典上。

牛肩胛骨还是殷人的占卜工具。

直到春秋晚期，牛才纡尊降贵，

离开祭坛，奔赴农场。

▲清代陈枚彩绘《耕织图》（部分）台北故宫博物院藏

牛哞声是春天的号角。

春来万物萌动，牛在沉睡的土地上，

用犁勾出了一派勃勃生机。

牛与春天，似有天然之联系。

两汉重视农业，牛耕得以大规模推广。

自汉代始，立春之日有“鞭春牛”习俗，

意在迎春劝农，并祈盼在新的一年里

风调雨顺、五谷丰登。

▲颐和园昆明湖东岸边的镀金铜牛

吃苦耐劳、驯服温顺的牛居六畜之首，

除了耕田犁地、拉车负重，

堪称农家的好帮手之外，

力大无比、神勇剽悍的牛，

还是伏波安澜、镇墓压胜的瑞兽。

对人类而言，

牛全身上下无不可用之处。

牛肉可食，牛奶可饮。

牛黄可入药，牛角可装饰。

牛皮，不仅可以制革，

还能用来“吹”——

君不见旧时黄河上游急流险滩处

那随浪浮沉的牛皮筏，就是吹的！

▲唐代牛首形玛瑙杯 陕西历史博物馆藏

古往今来，无论中西，

牛形象、牛气质、牛品格、牛精神，

在各个艺术门类中均被充分表现着，

形成蔚为壮观的牛文化艺术现象。

在古老的东方，

从神话传说到诗词曲赋戏剧小说，

从书法到绘画，从音乐到舞蹈，

从建筑到雕塑，从饮食到服饰，

关于牛的艺术创作数不胜数。

▲篆书书法对联《实鼠不易，牛转乾坤》

牛！

简简单单一个字，四笔划，

就足以表达对人或物的惊赞之情了。

孺子牛，拓荒牛，老黄牛，

人们颂扬牛的责任、奉献和担当。

牛气冲天，“牛”转乾坤，牛市行情，

牛承载着人们对幸福生活的向往和追求。

▲姚钟华水墨画《雄牛图》

说实话，牛其实挺可怜的。

被上了鼻环之后就变得服服帖帖，

连三岁小孩都可以牵着它走。

甚至辛苦劳碌一生，也难逃一锅烹。

那么，人呢？

人的大脑还不是跟牛鼻子一样，

也容易被一根无形的缰绳束缚着，

从而丧失思想自由和精神独立，

沦为可悲的精神奴隶。

其命运之悲惨程度，

有时候一点也不亚于牛，不是吗？

愿每个人的思想田原之上，

都自由奔跑着一匹潇洒不羁的野牛。

最后，祝诸位牛年大吉！

☆自思自省☆自勉自立☆自作自受☆自游自在☆

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