今天的校园歌手，还白衣飘飘吗？

毕业季节，高考出分，年轻人各自奔向他们不得不去的新生活，校园照例迎来送往，伴着几首或踌躇满志或寂寥忧伤的歌。今天的毕业生还在大学的草坪弹着吉他、唱着歌吗？或者，他们更喜欢吃着火锅、打打游戏？

真正的校园民谣早已式微，领军人物四散天涯。高晓松又是拉皮又是健身，人到中年把自己折腾成了北方韩寒；李健游走于各个音综，以段子手形象被当下年轻人熟知；水木年华老卢一度沉迷于拍文艺电影，情怀大作《一生有你》4.0分败走麦城，小缪投身三农公益，弹着吉他卖香蕉；就连忧郁不入世的朴树，去年录制《明4》后都仿佛开了窍，又接下了《明5》的录制邀约；只剩下老狼，一首《同桌的你》唱了几十年，仿佛最后的挽歌。

如今的校园歌手们都在唱什么呢？从象牙塔到名利场的那条路，又在靠什么铺就？

校园歌手的“消失”

不知道是不是硬糖君陷入了中老年人的信息茧房，提到“校园歌手”，仍旧离不开老狼、高晓松、水木年华这些老前辈，校园歌曲也总是《同桌的你》《白衣飘飘的年代》《一生有你》等十几年前的老歌排列组合。

与九十年代开宗立派、引领风骚的前辈相比，今天似乎已不再有“校园歌手”这个标签。年轻人成名越来越早，却并不带有“校园”色彩。何谓校园歌手？万能的百度百科都不敢断言，只笼统以“唱着校园味道的歌曲、大部分是从校园走出”为解释。

作为校园歌手的代表，水木年华的缪杰有自己的看法。在他看来，校园歌手这个概念在当下，已经是站不住脚的伪概念。

缪杰指出，上世纪九十年代的“歌手”总给人一种没文化、混社会的印象，所以当一群来自高校的、代表文化精英阶层的年轻人试着用歌声表达他们的所思所想时，大众将这群乐坛新鲜人称为“校园歌手”，以此区别于其他。

如今高等教育普及，几乎所有歌手都是大学生，因此也没必要强调“校园歌手”这个前缀。“一个名词的消亡，并不一定是因为这个事物已经消亡，而是因为这个事物已经无处不在，没有给它单独定义的必要。”

若站在这个角度的话，校园歌手们非但没有消失，反而成为音乐榜单上的霸榜担当。被业内视为中国billboard榜的酷狗巅峰榜上，占据前列的歌手如是七叔呢（1998年，温州大学）、姚六一（2000年，东华大学）、陈雅森（中央音乐学院），都是从大学校园走出来的，不折不扣的校园歌手。

但这些歌手也照例是当下乐坛的老问题——歌红人不红。这与音乐传播方式、歌手受众群体的改变有直接关系。

音乐传播方式的改变暂且放下，先来看看歌手受众群体的改变。

校园歌曲起于上世纪70年代，台湾大学生杨弦将诗人余光中的诗作谱曲为谣，拉开了台湾民谣时代的序幕。以高晓松、老狼为代表的内陆大学生们，受到来自海对岸歌声的影响，开始创作属于他们的旋律。

彼时的大学生，尚被视为“天之骄子”，清华园更是象牙塔中的明珠。九十年代的校园歌手代表精英文化，他们的听众是唱片公司制作人、外企高级职员、医生、教师，还有新闻工作者。而彼时正是这少数精英掌握着发声渠道，精英的喜好又被普罗大众当做潮流的风向标。

随着扩招等一系列高校改革的推进，大学生越来越多，他们不再代表文化精英，校园歌手的受众也经历了从社会精英到小镇青年的一路下沉。小镇青年数量众多，得以撑起庞大的播放数字，却不似当年的精英能靠一句话、一篇文章带动趋势的流变。

丢掉那把木吉他

另一方面，短视频深刻改变了音乐生态，校园民谣自然也不例外。

九十年代，内陆乐坛短时间内诞生了大量校园民谣，却几乎不会有人把《同桌的你》《离开》《睡在我上铺的兄弟》《青春》等名曲混为一谈。但在这个短视频引爆神曲的时代，热门歌曲听来都似曾相识，几首神曲之间甚至可以实现无缝串烧演唱。

“金曲奖告诉我我有40秒的时间完成年度歌曲颁奖人的讲稿，40秒够干什么的呢？在抖音平台，40秒已经是长视频了。”2019年的金曲奖颁奖典礼，台湾音乐人陈珊妮这席话形象地点出这种“N胞胎神曲”的成因。

“以前我们做一首歌，可能会用40秒甚至1分钟来铺垫前奏，做复杂的编曲。但现在，你只有15秒，谁要听你弹半分钟木吉他。”制作人Ken告诉硬糖君，唱片时代一切都可以不着急、慢慢来，短视频时代却不一样，要快、要第一时间抓住听众。

“占领心智”，他补充了一句互联网春典。

媒体人狠狠红表示，现在音乐的传播路径是这样的，先是作为抖音短视频，然后引流到酷狗酷我QQ音乐。音乐平台再根据播放量付费。也就是说，短视频上的15秒至关重要。

眼下，抖音、B站、快手、TME、网易云音乐等大平台都在抢夺音乐人。一方面大平台的各类激励计划保证了音乐人的收入，但另一方面，“15秒传播原则”也在抹杀音乐个性的一面，尤其是对于希望通过做音乐养活自己的年轻人。

大学校园是流行文化的镜子，主流乐坛中的每一个潮流也都会在校园得到回应与跟进。尚在校园中的歌手们，免不了受到短视频平台的神曲制造法的影响。

Ken向硬糖君介绍，这些年他接触过的、从校园里走出的年轻歌手，创作类型早已不局限于民谣，电子乐、摇滚、嘻哈，甚至还有京剧与国风音乐。不过总体上可分为两大类：一类是学院派作品，更关注尖端技术，偏向先锋音乐，强调自由化与个性化，导致其原创作品传唱度不高。

一类则走抖音神曲路线，短视频平台上流行什么热歌，就会有年轻人模仿，希冀下一个神曲花落自家。但在Ken这样的专业人士看来，“都是口水歌罢了”。

但Ken同时认为，与九十年代初相比，当今的校园歌手在技术水平上已远超当年的前辈。“去年《乐夏2》的Mandarin和福禄寿，就是典型的学院派技术型歌手，单从技术来看比他们强的人不多。”

如今综艺市场深刻影响着音乐圈，校园歌手当然也不能免俗。“前几年哈人最火的时候，校园晚会都快成大金链子哈人专场了；后来滚人又火了，我们学校内网一天能刷到好几个找人组乐队的帖子；当然了搞男团女团的也不少。”大学生玥玥告诉硬糖君，看看校园晚会上哪种音乐类型最多，就能逆推出最近什么综艺最热。

“那还有人唱校园民谣吗？”面对硬糖君的疑问，玥玥表示，至少校园晚会上不多。因为这种低吟浅唱的表演方式互动性不强，也很难炸场。

制作人Ken称自己的观点更偏激，在这个短视频捧红一首歌的时代，颇诞生了不少民谣神曲。但在他看来，这些神曲不过是无意义地、将中毒性旋律与“好词好句”糅杂在一起的产物，“那是短视频热歌集锦，不是校园民谣”。

木吉他代表的那种时代风格，终究被新一代校园歌手抛在了身后。

谁能打造校园歌手Icon

九十年代的校园歌手总有一种“传奇”味道。前途光明的清华学子，放着好好的工程师不做，抱着木吉他闯荡乐坛。高校举办的校园歌手大赛，更是唱片公司挑选新人的好机会。

如今，李健、高晓松般“无心插柳入乐坛”的校园歌手越来越少，原本应该是校园歌手孵化池的校园歌手大赛，也变成各个高校内部自娱自乐的活动。

“想当明星谁参加校园歌手赛啊，早去当秀人了。”玥玥告诉硬糖君，如今校园歌手赛更像是“校园K歌王”，就算有奖项在手也很难作为娱乐圈的敲门砖。“连高中都开始办校园歌手大赛了，毫无含金量啊。”

Ken也表示，对于想要将音乐作为终身事业的年轻人，成为校园歌手、在校园歌手大赛中获得好名次或许是最慢最曲折的路径。“学院派，跟对了老师就有机会在综艺或者国际舞台上刷脸；草根派，万一做出一首神曲接下来的故事就是一夜成名。”

如今热衷于参加校园歌手大赛的，多是那些对音乐感兴趣、却又不准备将音乐作为谋生手段的普通学子。

2016年，西安邮电大学举办了一场名为“一无所有”的校园音乐节。一支名为“切尔诺贝利”的乐队在当晚演出中大放异彩，乐队主唱张若霏收获了无数掌声与尖叫。

或许大众对张若霏的另一个名字更熟悉：多多买菜的“润肺”。曾获得西安邮电大学校园十大歌手比赛冠军、在“中国新歌声陕西赛区”的比赛中名列三十强，参加过西邮“MT音乐俱乐部十周年音乐节”、“西安电子科技大学京东赞助音乐节”、“西京学院咪咕音乐节”的她，毕业后选择挥别音乐梦，成为一名朝九晚五的社畜。

张若霏不是唯一一个选择放下音乐梦、加入打工行列的校园歌手。2005年，一张名为《玻璃杯》的专辑横空出世，该专辑的全部词曲创作均由22岁的女大学生曹卉娟一手包揽。业内外将各种溢美之词奉上，甚至有人说“它可以成为校园民谣的句点”。

引起过轰动的曹卉娟，却没有就此扎进娱乐圈发展。短暂的商演经历后，曹卉娟按部就班地读硕读博、出国深造，2011年毕业后就职于母校北京中医药大学循证医学中心，从事循证中医药疗效评价研究。

谈及这些乐坛遗珠，Ken表示这是由于校园歌手中缺乏一个有故事性的时代Icon。“你不能拿九十年代的老狼他们做例子，告诉这些对音乐感兴趣的年轻人：你来干吧，能成事。”学院派能在曲高和寡这条路上坚持，是因为他们的学长学姐就是这样一步步获得业内认可的；草根派研究抖音神曲速成法，也因为平台上有过许多一夜成名的例子。前者美誉局限于业内，后者则被掌握话语权的精英嗤之以鼻。

“现在的年轻人为什么去选秀？因为他们看见了蔡徐坤、看见了杨超越。但现在的校园歌手中没有这样具有广泛影响力的人存在，没人把这条路趟出来。”

恐怕还是只能指望综艺了。就如“有嘻哈”激活哈圈，“乐夏”中兴滚圈，甚至选秀元年对“秀人”的催化作用。缺乏领军人物的校园音乐，也需要平台和节目的助推。

鹅厂显然窥见了这一需求，《明日之子》的最新一季要搞民谣季。不过正如前文所述，校园民谣已经成为校园歌曲中占比很小的一个品类，不知道这档曾捧红过“最后一个大众歌手毛不易”的音综，能否为我们带来缺席多年的校园歌手Icon。

“我对此持保留态度。”面对鹅厂的企图心，Ken欲言又止，但又道：“反正已经等了十几年了，再等等又何妨。”