紫微斗数真谛（四）
斗数星辰的本性
紫微：
己土，在卦里面也是属于十。简单的解释，以自己为尊。它是每一个生命者（生物）皆为紫微，它是一个象征性。因以自己为首（故称之为尊星，而非所谓的尊贵），即所谓的人本主义。且身为人都要劳碌工作，故此星的重点在行为学。看紫微不要忽略其三合的武曲与廉贞一个是劳碌、一个是祖德（廉贞与德性有关；武曲与财务有关）。
紫微不单只是行为，它有基因上的行为，故本身称作进化论。从紫微可以看透一个人的遗传！虽然基因（廉贞）没有办法辨别，可是可以用紫微看到廉贞的面貌、体系，换言之，廉贞的行为在紫微。紫微所落位，即为其烦心。
天机：
每一个生命都是住在地球上，此谓之天机（紫微、天机均位于艮卦）其实天机就是社会，因此就是人与人之间的问题，不要管它落哪裡？也不要说它就一定是兄弟主，五湖四海内皆兄弟，因此天机离不了人的问题！而且它是与物有对，如果紫微是一的话，天机则是二以上，与物有对。因人生活在社会中，故紫微逆转即过天机，即为社会的开端，同在艮卦（中央土谓之根，万卦之始）。
从乙到戊干，分别有天机之A、B、C、D，象征四时（一六共宗，成卦在坤、艮）故天机的因缘也都是时节因缘，亦即无常，一直在变。天机也代表知识，对人而言就是认知，表示人的求知欲（不一定代表智慧，但有智慧的象征），求取对人的知识，即人文哲学的开端，如哲学或宗教等。因天机主知识，也代表学业，故从天机就可以知道考试顺不顺利？（而非文昌星）。它也主研究任何学问的心路历程，以有限的生命追求无限的知识终究有限。又火代表知识，逢火之时反而喜欢读书或研究工作。
化B才是真正的木之根，即读书教化众生。（天机化C读书好比独善其身；而天机化B者，会想教化，故火才能行教化），可知木、火一家，数都是反回去用的。以身体健康而言，天机代表元气、活动力、生命力等。天机在内局，天干从乙到戊干，不管自化（有自化再法象）或天干合都一样，这都是有兄弟姊妹的人。天机主手足、人的问题，若自化，不会管理人事，人事问题处理的很不好，不会「理人」。
天机A：喜欢花钱学习，博而不精（左辅亦然），且喜欢新鲜感，喜学新事务，太专的又不要，它只要听一听，有个认知就好，不需要太深入。（任何化A在学习上都会如此，此为A的特色 ）。
天机B：想求精进，且学了之后会想求表现，否则很难过，觉得学了没意义，亦即做学问是为了别人。但此种表现欲也会进而带给它财禄（A主天，B主地，地主财，金、火一定交易 ），因为它会推销、会表现，所以带财来。
天机C：重点在名位、名声（地位带有名声）。在知识的领域上得一个名，其特色在「知而用」，在乎用（C 的特色不光是知，它还要懂得（用）。
天机D：要专一，一门深入。（D就是要一门深入，贞定也）。天机化气曰善，不管善、恶，在于沟通，沟通的好不好在于认知，而认知的差距就意含有距离，故天机有距离感。
天梁：
主文学，与语文有关。
巨门：
主语言之表达，故主是非。有时讲话没有注脚，即语意表达的问题。巨门可以看学历的高低（学历、文凭等证件均属之），若自化，有的学历不高。（文昌不主学历高低，是主考绩、成绩等分数问题）。
以家而言，就是户口名簿，若巨门在父母，就表示祖籍、户籍（若自化，可能为无户籍的流动户口）。
以人而言，婚后指婆婆。巨门与太阳相对，主暗，但它与太阴的暗不一样，它是地，主阴，故所谓的「犯煞」是指巨门，因此它会主导、影响人的神智（识），即魂的问题，所以巨门没有C 。总之，是一种暗、湿的特性。
又巨门主符咒，所以巨门者到寺庙中不要乱拿平安符回来，除非是向师父求请的。如果哪一天符咒不用时，需拿到寺庙的炉塔中烧掉；若找不到炉塔，则到水边去，记住，怎麽来怎麽去，念这一句，然后放水流即可。
巨门始于四（丁干），止于八（辛干）。真正的巨门是以D为主，主聚财。在阳宅上，若巨门的方位不好，摆放聚宝盆等，即是在化巨门的煞！（经典上所谓的七宝，都是在讲巨门而非武曲）。
巨门D主财，巨门A主用，因此比较守不住财，但它需懂得用途，而不是浪费型的。而巨门B则是浪费型的，即不懂得聚，而在花费上比较没有计划性的行为。
又因为巨门主暗，易遭小偷、丢东西、健忘症等。
需注意巨门B， B在五行上属火，主温、热，表示在血液上会酸化（此是湿之始），酸就会乾，缺血。而癌细胞就是血液酸化而生。所谓的酸，是指夏季（常夏）时空气为酸性，故会使血液酸化，因此除湿是在夏天，而不是在冬天！（癸干者或所落之位均需注意）。总之，酸化现象都是在春温以后产生，故 B、C者属温病；而 A、D者属伤寒论。同理，冬天不可进补，否则冬天进补春天生病，谓之温病，血液易酸化。由上可知，巨门主导人的身体保养，而破军是主导财的养身之源，因破军的第六格是巨门，为脾之位。
巨门为天医，即暗示人们顾好脾胃即可（先天肾，后天脾）。
巨门主祖先牌位，若不拜祖先，会有两件事情发生：一是夫妻感情，另一是身体健康。且偏向女性。（武曲若不好；要注意男性的身体。巨门与武曲是一阴一阳；武曲有阴有阳，它是一体两面，其判别看天干阴阳）。
太阴：
主才艺。主暗，但其暗是有光芒的，如月光，有其光能。
天同：
在天机的三合，主思想、信仰上的关怀。若自化，需注意思想上的问题，健康上内分泌的失调，即思想上所影响的（思想会主导人的心，人的生理）。故与天同沟通不在知识，而在思想上的定位对否。主心灵上的（与天机白纸黑字的知识不同）。
从天同亦可知人有无逻辑思维与辩正法则之概念。有时反应较慢，转不过来。思想会产生信仰，在信仰中就产生了染、净之别，而A本身就无思无为，它感染到什麽就喜欢什麽，故A只有天地的定位。（认知有差距无妨，但思想才重要）。思想有定位时，就有力量，会产生「能」，故天同主能力、能耐的问题（天机主外，天同主内）。
在能力上言天同B，就是表现欲，表达其功能、特色（只要有B，就有其特色）与之讲话要讲重点。而对天同D讲太多理由它不听，只要告诉它答案、吉凶即可，懒于思维就是天同D。
天同有宗教感的情怀，如会劝人行善积德，但事实上自己信否则不知。※丙干有天同与天机，此为自识（天机化 B，自识比较高昂，主观较强），加上文昌，就是再加上意识，也因此才会去分辨善与恶（天机加文昌，即主观意识强；若天同加文昌，主思想上的改变，在身体上主思想改变了其分泌的问题）。最后廉贞则主人之生活（在何处化A或化D，看是为谁生活），其特色就是「寄体」，寄于何宫位？
总之，丙干者都是个人事，个人的内心思维。【天机（知识）与天同（思想信仰）虽在三合，但不能同宫，因知识与信仰不相等】。
同梁：
与健康有关。不管读不读书，做个书架当牆，摆好看的也没关系（书就是神），最好有书房。总之，同梁者若不读书，要转健康很难。
同巨：
此比较复杂，若身体不好或不顺利，可能与祖先双姓以上，或拜的不好都有问题。反正与祖先或风水有关。又巨门主符咒，故同巨者对于符咒，甚至遇到办丧事尽量避开。
同月：
十之八九在主卧室。故主卧室不要葬乱，因太阴爱美。
破军：
主文化，重点在文化的传承。廉、破同在子午线上，且廉相同宫，正表示祖上传承文化给子孙，故甲干排列廉破武阳正有此传承之意。因此，破军只有A、B正表示是思维上的教化与流传。为何破军的旁边有太阳，因太阳在乾卦（乾卦位在西北方，为黄河流域，是中国古文化之发源地），故太阳主光明。若以破军为一，则第六格为巨门，巨门主大地，故地球有六大板块。只要有水的地方就有人烟（表生活中的那一群人），故破军具有民族性、种族性之区分，因为是人的问题，故破军主夫、子、奴，是因人来自不同的世界而结合的。因此破军主分化，而不是凝聚（其中隐含的是各自的文化）。
破军可以言人、种族、文化，因此其本身就是在展现自己，这是它的特质。例如廉破者，其责任都比较重，在展现之馀其实背后还有「一座山」，而这就是它的定位，也是它生活的一种情怀；也因为廉贞主人之生活，因此面对破军它的讲话、态度就很「俗」，只要能够生活就好，不会很有格调，比较通俗。而紫破者，重点在行为，生活上的行为表态而已，变成所谓的习性，也是衍为个人的行为模式，在个人的生活观中展现其个人行为（个人主义的扩张，亦是社会行为的开端）。武破者，大小事情都要担当、打点，此其特色。因为武曲主经营之道，故武破者，即主钱财之经营。总之，破军的组合格调不高，重点都是生活事。
又破军在坎卦。坎主水，多少与财有关，因财为养命之源（此财非武曲，武曲只是主经营而已），故破军主养身之功能（非养生）。
廉贞：
主人之生活。一样是生活，其A与D的差别在，A比较讲究活泼、多采多姿；而D的生活比较呆板、按部就班。故廉贞比较通俗、生活化。为何廉贞只有 A、D？因为A是一（甲干）D是三（丙干）已成定局，故很平面化，不是活泼就是呆板。然而生活与生存不一样，生活是物质面的，所以只有A、D，它没有B、C，所以不是讲究生存之道。甲干的廉贞A不耐静，喜新好学，若没有什麽办法的话，它都在展望新的未来，只要说将来会不错，它就会动心。因甲干的廉贞A还未走到三阳三阴，它只是一阳动而已，还不成熟。
以九宫来看，廉贞居中央，故为界线，主某一范围。如易经所言：范围天地之化而不过；也就是艮卦，廉贞本就有范围数（艮卦艮始艮终，廉贞本身就是始终，故只有在甲、丙干。一阴一阳或三阳三阴）。在星辰排列上，廉贞在午位，坐戊干，故在中央，此谓三合斗数（取离卦，三合火，由火开始，取洛书义）。常言：离心力命盘看三合，此谓「破祖」，破掉廉贞之祖业（风水或阳宅都一定会出问题）。
廉贞重点在「争」，主善恶。善恶讲究其信念（主人的看法），即「几」也，故重点在其起心动念。因此，「一以贯之」是在信念上不动摇，而非行为！故人会多病，与其信念有关。廉贞为何在南方火之离卦位？因为离而变，故离卦重点在洛书三合。廉贞与军、警有关。包括人的忠诚度，会不会背叛？唯有廉贞可观之（看它落何宫位？重点是你会不会观照？）。
若比喻为中心思想，廉贞在内与外局的范围不同，不看四化而单只有廉贞一颗星的时候，看它在什麽宫位？它就以什麽为中心！这是基本的观念，换言之，廉贞对其宫位忠实，然后看甲、丙干从哪裡来？它也会要别人对该宫位忠实。廉贞的隔壁是天梁（午未地支合），因为思想会刺激脑波而产生行为。廉贞另一个涵义，是主空间，它御四方。当遇瓶颈时，只要在空间中改变、提高磁场，就有生机。当你提升之时，舍掉一切，将又回到原点，但人事都会不同。它是人的看法，因廉贞会在丙干出现。
太阳：
主光明（对人，言男性；对事，为官禄主），文化之传承必有太阳。太阳在乾卦，其「能」是依功能不同而言注脚，如寄在什麽宫位而讲什麽事。对人而言，讲亲疏关系，如淮南子言：「爱者亲，不爱者疏」，它是用情意在表达一切功能，不用去管它落在什麽宫位，因为它是能量而已。故所谓格物，是指对太阳而言。
日为官禄主（紫微、廉贞也是官禄主），它是取义于廉贞，目的是财（故武曲讲的是目的论）。日、巨相对，日巨者若不好的话，恩主公（即行天宫）不要去！不管是求夫妻或财利都一样，因日巨不属于恩主公。
贪狼：
主气，重点在天干合化，只要有天干化合就有生气，故贪狼主生，随和而不计较。贪狼的内在是「欲」，主祸福。
武曲：
其财讲究目的论，重经营。其启发点在物曰利，在人曰爱（情感），爱与利相交易，此为其特性。武曲不大适合在人位，在人位易有「伤」，容易伤人。因为人要成长，故从武曲可以看父母的家教，反观到其家教的立场、模式。武曲在甲干化C，之后跳到己干化A，因此其用法要逆六格。而化C与化A也绝对不一样，因为武曲是代表生命的一种新生，所以化C者犹如小孩一样，是在成长的过程，因此武曲C要依年龄而定位（因C属木，且武曲在戌宫，五虎遁天干为甲，像新生命的问端，因此甲干跟健康也有关），所以除了甲干之位，武曲之位要看大限，如在第一大限，那还不要紧，犹如新生命；若在第五或六大限，则主健康，需注意，故武曲C 最好不要落到后面的大限（不要落到五以后）。
武曲是生命的动能，故它很喜欢运动，因此武曲C者若健康不好，在于它少了运动能量；同理，喜欢运动者一定与武曲有关。武曲的A主物质，表示动的目的是为了物质，故己干的武曲A会喜欢倾向于工作赚钱，它与财有关。
武曲先看它落在人、事、物的什么位置上，因武曲属金，金是有形物，看它是「有形」在什么位置？此是其特色（重点在宫位上，以宫位决定其动向）。其次，再看它是四化的哪一个象而解释。例如在人位，一定是与人缘有关，主人的（缘分）问题。总之，武曲的A跟C与健康有关；而B跟D重点在论吉凶、得失、定位等变化的问题。
武曲的隔壁位是天同，所以武曲最不利的在于夫妻，因此在人事、对待位者，易有夫妻口角。总之，它不伤任何人，唯伤内局，即夫妻。武曲的孤寡亦是对夫妻而言，它有一种约束性，武曲若在夫妻、财帛者，都喜欢去约束别人（武曲在五形中是用克，不是用生，一是相生，六是相克）。故武曲的相处之道以克，而克其实是另一个生！所以武曲喜欢听好听的话，否则它不会相信，换言之，对武曲者，直言必伤己！因克之故。一个有智慧的人，若想听别人最好的建议，需听武曲者之言，从中去听到它的声音。像甲、己、庚、壬干者所言，可听之。因武曲逆六格就是巨门，用语言来表达。此种像谁请益较有帮助，不是缘分问题，要懂得像甲、己、庚、壬干者，有时无形中去问，他会给你很多答案！
在阳宅上，武曲与神桌、拜拜有关（巨门主祖先牌位），故武曲者对神明总于心中有一种信仰，对宗教信仰有一种喜好。其特色就在于有无信心做下去，而信心会产生信仰。另外，以前的人总是将神桌面向马路，因为太阳的隔壁就是武曲，向阳之故；若神桌面向阳台，阳台也不要晾衣服。缩小范围而论，武曲就是土地公（因天地人，武曲属地）。又，武曲之神桌（含其周遭），最好不要乱动，包括神桌设有抽屉拿东拿西的，这都不好。因拜的人是动的，所以神桌要静，呈一阴一阳之谓道。一般神桌的背后，不喜欢靠近厨房跟厕所（因巨门主厕所）；又神桌所靠之牆，最好是扎实不动的，若是木板隔间，最好与木板保持一点距离。（供奉上最好神明与祖先皆安供）。
此外，武曲天干合是巨门，地支合是太阴，全为阴星，所以一般住家供奉观世音菩萨就好，以为平安。因为家中只是要保平安，而非接受供养的，所以愈大的佛（含地藏菩萨）不要在家中供奉。又，武曲若自化而不好的，安奉佛像、神桌要小心，不然就不要安奉。因为天有神，地有祇，要就规规矩矩的办，否则干脆不要，有其物必有其神！（学化煞解厄，非武曲不可）。武曲本身不属于绝对的神，它是神祇，所以人会想去通灵，都是武曲的诱惑。因武曲是甲已合，故第六感比较强，成于六也，所以武曲喜欢用直觉看万物，易有偏差（巨门则是重经验）。以土地公而言，武曲与天同都与之有关，武曲有五种组合，是供奉于庙的（神像为立像）；天同有三种组合，是供奉于家中的（神像为坐像）。
武贪：
如新竹城隍庙的土地公，祂是判阴阳。贪狼是判阴阳的星，故可以为祸为福。武贪若不好，可前往拜拜，可以转运。
武破：
破军属水，因此如在基隆面向海水的土地公庙（若面向湖水亦可）。
武杀：
是十字路口旁的土地公庙。（七杀主屋角，故有人不喜欢屋角相对）。
武府：
一般的庙寺均可。
武相：
属溪流、瀑布、水边的土地公庙。武曲代表炉塔，炉塔的角，也最好不要对住家的门；万一已成事实，可以在对着角的门上挂一个圆的凸镜即可化解（千万不要用八卦镜），此镜就是要对治武曲。斗数中有武曲与文曲。文曲是在胎中即决定一切，它可以反推母亲怀胎当时的心态或行为（怀胎六月后，孩子即定型，文曲由此算起，此为胎教的算法）；而武曲则是出生之后决定未来。
禄存：
有人住屋不喜欢有桥，那是因为禄存。如果排上禄存，该宫位有自化，最好房子不要面对桥或是高速铁、公路等（虽面对，但提高楼层也一样），那一定会有厄，因为禄存主灾厄；它也主桥、古井。甲禄在寅宫，故丢水桶入井取水的角度，一定是朝向东北角（艮卦，因一六坎的成卦一定在艮，东北西南为地道。打雷所落之点一定在丑未宫，故丑未宫不好的人，狂风暴雨少出门，尤其有左右昌曲者更要汪意）。
蔡明宏一生的五部著作
1.《紫微斗数飞星秘仪》
著于1985年，原版为繁体竖版，
2017年由孫宏賓修订为简体横版。
2.《紫微斗数「误/悟」我十八年》
著于2006年
3.《斗数秘仪下厨房》
著于2007年，原版为繁体电子版，
2019年由孫宏賓修订为简体版。
4.《铜人十八巷》（上、中、下册）
著于2008年～2015年，
其中下册由十大弟子之首葉致延主导编辑。
5.《皇天大可汗》（龙天/凤策）
著于2013年