孟母教子的实质与当代意义
设立中华母亲节是传播孝文化，继承发展中华民族优秀传统文化的重要途径。
“推动设立中华母亲节高端对话”活动4月25日下午在孟子研究院举行。此次活动由中国孟子研究院、中国孟子学会、邹城市人民政府主办，中国孟子研究院、中共邹城市委宣传部承办，清华大学国学院、北京大学哲学系、中国人民大学国学院、中国社科院哲学研究所、北京交通大学人文社会科学学院、中山大学哲学系协办。
第一组学者现场围绕孟母教子故事历史内涵和当代意义展开讨论。专家学者认为设立中华母亲节不仅是传播孝文化，继承发展中华民族优秀传统文化的重要途径，更是丰富新时期社会主义核心价值观，凝聚道德力量，建设文明和谐家庭，实现中华民族伟大复兴的思想阵地。
杨海文：孟母教子实质是回到生活的本身
孟母教子一共是有5个故事，但这五个故事后来真正的流传下来的有两个故事。这两个故事，一个是搬迁的故事，一个是断机的故事。那么，里面的道理在哪儿呢?这其实值得我们思考的。
这两个故事一内一外，一个是外因，一个是内因，两者结合起来，以一个相当简单、平铺的道理展示给了所有的母亲，所有的母亲只要意识到这两点：环境重要，小孩的努力重要，每一个人都能够像孟母那样教育小孩。所以在我看来，孟母教育的这个故事，之所以能够一代一代地流传下来，不是因为她说了一个多么高深的道理。她的道理一点都不复杂，但是她这个道理是深入人心的，是深入到我们每一个人的内心世界里面的。
它就像我们每一天要呼吸空气，要吃米饭一样，她就在我们的生活里面，甚至就是我们的生活本身。所以当我们对孟母教子的故事，不管你是进行历史的解读，哲学的解读，其实我们都要回到生活的本身，回到生活的本质。其实是进行生活本身的解读，或者说是我们对我们自己的生活进行我们自己的解读。
王杰：把立德树人作为家教的首要任务
其实孟母教子并没有什么高深的理论，就在我们的日常生活中。那么，我们从孟子以后这2400多年，我们可以看到那些聪明的父母、有智慧的父母，对家庭、对这个国家民族负责任的父母，没有把子女、把孩子、后代子孙、把财富、把金钱放在首位，而往往是把品德、人格、节操、良好的习惯放在第一位。所以道德传家十代以上，富贵传家不过三代。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
所以我们可以从孟子这两千多年，甚至可以推到孔子教子，曾子教子，杀猪教子，教孩子要诚信。诸葛亮教子，静以修身，俭以养德;包公教子，包家儿孙有贪赃枉法者被免了官职，活着不准走进我包家大门，死了不准埋进我包家坟茔来;曾国藩教子，居官以不贪钱为本。这些做父母的，他们是拥有人生哲理、人生智慧，可以说他们这些家族到今天家族兴旺。那么，反观一些从古到今出问题的家庭，往往都是家教不严，家风不正。所以，我们讲孟母断机杼教子、孟母三迁这么一个历史的故事，在我们当今的这个社会它的价值其实真是不高远。
我们作为一个父母，应该如何对待教我们的孩子，应该把什么东西传授给孩子，对于父母来讲至关重要。什么样的人教什么样的人，这是一个非常值得我们去思考的问题。
朱松美：母亲自我教育的重要
从孟母到后来三国时期有徐庶母，再到后来有晋代陶侃母，再到后来有宋代的岳母苏母，这一些母亲从三国时期徐庶母开始，教育子女我发现只有一个忠君爱国。其他的如何成人，如何养成良好的习惯，如何养成坚毅的品格这些内容都淡化了。所以我想回过头来看教育子女，一个是家庭教育的重要，母教的重要，另外还有一个母亲自我教育的重要。
实际上像买豚失信这个故事，其实恰恰反映了孟母她也是一个普通母亲。母亲一个人她都是容易犯错误的，一开始是告诉他说是给你买，买肉给谁吃啊?哄小孩临时决定给你吃，但是后来立马反省，这个事情不行，不能这样欺骗小孩子。所以我就想，这个实际上就涉及到了一个母亲的自我教育的问题，自我反省的问题。所以后来孟子说事有不成者皆反求诸己，这实际上跟从孟母身上所学到的有很大的关系。
所以为什么我们今天要把孟母设为中华母亲节的典范，我想就是因为从内容上，孟母教子的内容最适合于中国人怎么成人的教育。再一个，从教子方式上，它涉及到了率先垂范，还有话愈，一个是垂范，不管是方法还是内容，都适合了中国人教子的一种传统的、优秀的精髓在里面。所以，以孟母作为中华母亲节的典范，我觉得没有比她更合适的了。
吴宗杰：从文化空间的角度来认知孟母
随着社会发展的滚滚洪流和时代的急剧变迁，邹城历史文化名城的成分开始褪色，历史文化遗产的作用与意义被忽视，城区的传统民居、历史建筑逐渐毁坏消失，古城记忆日益被遗忘淹埋，文化名城的风韵不再……曾几何时，许多慕名来邹的外地游客欲寻“孟母三迁祠”“子思书院”而不得见，多少有识之士为此奔走呼号，忧心如焚，年轻人只有凭想象去猜想老人们口中的古城风貌……所以邹城市启动“古城区历史文化记忆发掘研究项目”，对古城的历史文化作全面的抢救、发掘、整理、研究。项目由我带队来承担。
在清代的时候，孟广勋在孟府边上开了一个井，叫做孟子洗砚池。因此在邹城的南关，南门，一直以来认为是最厚重的一个地方。有人认为这个地方、这片建筑群甚至要超过孟庙，在历史上记载也有的超过孟庙。一直到解放战争的时候，国民党把那里拆除。现在这个项目已经重建了一个小的孟母祠，孟母祠实际上就是孟母三迁祠。那么邹城无论作为一个城市的大空间，孟母在选择教子的时候，她是对这些城市的不同区域、功能，带孩子的好处有所考虑的，实际上今天我们在思考城市及方位，以及在邹城寻找这位孟子故里的空间，这些记忆要像当年的司居敬一样的小心翼翼，加以利用，有些是以创新的方式去运用。从现在看，司居敬的构建整个是属于建筑群的遗产群，其他都是在历史的过程当中构建出来的，后来都成为了重要的遗产，重要的孔子孟子的遗产地。
所以这个故事本身在当下的意义，不仅仅是教子是构建城市空间，以及对于邹城来说，还有更重要的意义就是这个城市的空间怎么让它注入孟子的遗产，那种精神，这种空间的感觉。
陈延斌：以孝道为核心的中华家文化
今天的社会发生了很大的变化，特别是一些传统文化优秀文化的断层，特别是孝道文化。我们以孟子的生日作为中华母亲节，他启迪我们是今天我们弘扬中国传统文化。我们中国传统文化的内核甚至基础是家文化，优秀的家文化。那么，治国平天下是建立在齐家的基础上，那么我们今天的这个家庭的和睦，社会的发展，需要弘扬我们的传统孝道。
前些年我曾经在齐鲁学科发了一篇文章，把中国孝道文化梳理了一下，概括为六个方面，觉得这里面哪一个方面至今看来都有它的价值，都应该传承发扬下去。第一，以养事亲。这个精神赡养，物质赡养，乌鸦还知反哺这有什么错。第二，以顺悦亲。天下最希望别人对自己好的两种人之一是父母。第三，以功显亲。孩子建功立业，为国家为社会做出贡献了，父母脸上有光。第四，以祀寄亲。通过祭祀的方式来怀念我们的亲人。第五个以嗣继亲，就是现在有好多不要孩子的，丁克家庭，那这样的话这个社会怎么发展，我们强调这种生育孩子传承，对社会发展做出贡献有什么错?还有一个是以义谏亲。父母错了，说话也不是老是对，那么你就要给他提意见，来劝说他。
所以传统孝道这六个方面，我们今天都应该弘扬。我们今天传承孟母教子的这个故事，设立中华母亲节，从家庭教育，从我们弘扬以孝道为核心的中华家文化，都有非常重要的意义。
路则权：母亲决定了一个民族的未来
目前关于母教文化的研究，都散落在了妇女史、家庭史、子女教育当中，并没有梳理出每一个时代的母教特点。母教故事里面所隐含的具体能够给我们提供的真正的东西在哪里?我们说要落到实处。当然我们说孟母三迁，这些故事本身我们也知道，从理念上当然知道这些故事可能带给我们的文化理念，但是具体落实到每一天、每一件事上，孩子的教育上，恐怕我们还有很多的工作需要去做。
第二个感觉就是，我们设立中华母亲节这么多年下来之后，当然可以提推孝道，推广家庭，但是，是不是能够?因为我看到21世纪初一个美国的教育家曾经在评论我们的时候说，“中国这个国家是最早认识到教育重要性的，设立学校的，但是由于他们这近一百多年来，对于家庭教育，对于母教文化的认识不足，导致整个民族文化的落后”。
实际上，我们对于设立中华母亲节的认识高度，不仅仅是从孝的角度，应该从母贤而子孙贤，子孙贤家才齐，家齐而后国治，国治而天下平。可以说母亲决定了一个民族的未来，决定了一个民族的高度。（崔璐 赵星灿 房亚南）