当代著名文学家诗人辞赋家书画家寒夫《多体书法鉴赏》专辑
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诗人辞赋家书画家
寒夫《多体书法鉴赏》专辑
主编|幽梦静美
图为：当代著名马克思主义理论家、文学家、文艺批评家、甲骨（学）文专家、诗人、辞赋家、书画家、艺术鉴赏家寒夫
艺术之多元性，不是强调怎样通过艺术这一载体，去调动人们对艺术之兴趣或因艺术所而产生之好奇心；而是通过艺术赋予哲境之启迪，去善美地修复人们精神世界之缺失，以及科学提升和改善人们形象思维对主观及客观世界之全新认识与改造！
否则，艺术——对人类又有何意义？！
【寒夫艺术简介】
寒 夫： 国际马克思主义人文研究领域第一人,东方人位学者、文学家、艺术评论家、理论家、作家、诗人、辞赋家、中国古典诗词歌赋传承人、甲骨（学）文学者、文艺批评家、书画家、书画鉴赏家。
代表作：《寒夫论马克思思》（思想学）；《艺术家眼中的马克思主义》（哲学）、《寒夫天赋维新论》（思想学）；《寒夫艺术论丛》（美学）；《寒夫赋黄州》（文学）、《寒夫赋南雄》（文学）；荣获“纪念欧阳修千年诞辰”全国文学征稿金奖作品集《醉翁神韵》；《寒夫多体书法》（史学版）；《寒夫中国画》（诗文版）；《寒夫行楷·运河春帖》；《寒夫行楷·共和潘家赋帖》；《寒夫碑刻铭文选》；《寒夫行楷·雷州青年运河赋帖》；《寒夫行楷·长寿歌帖》；《巨人的回声》（多体书画合集）等。
【寒夫艺术简介】
寒 夫：姓孙，学名孙勇，乳名庆国，字乐天、子夫、赤壁山人等。1965年湖北黄州浠水兰溪出生，后迁徙祖籍黄州陶店。两岁由家父引领习书，续读古典诗词及国画。十余岁便通读《诗经》《离骚》《唐宋八大家》等；十六岁完成第一篇哲学论文《关于〈共产党宣言〉》。1990年深圳寻梦并全面提升思想学、哲学、文学、美学及书画学等多领域及多学科研创新境界。
【】1982—1988年在鄂东创办“现代时装巡教”以扩大山区就业。
【】2000年6月18日于深圳博物馆隆重举办“寒夫书画艺术作品展”。
【】2003年金秋由中国人民友好协会、团中央等八家单位于北京台基厂友协珍藏馆共同主办“寒夫艺术成果报告展”。
【】2007年《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰”全国征文金奖。
【】2008年书、画作品荣获全国“迎奥运书画大赛”金奖。
【】2010年美学巨著《寒夫艺术论丛》于人民大会堂举行首发暨学术成果研讨会。
【】2013年哲学巨著《艺术家眼中的马克思主义》（史诗部分与理论部分）由中共中央编译局举办首发座暨寒夫思想、学术成果研讨会。
【】2015年文学巨著《寒夫赋黄州》（多体裁文集）由中国文联出版社审定为“当代文学经典。”
【】2018年5月5日由全国政协《人民政协报》举办“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”于北京炎黄艺术馆隆重开幕并同时举行“寒夫书画文”思想、学术成果研讨会；其反响空前热烈。
【】2019年暮春《寒夫长篇古典诗词·组诗》入选《中国当代诗歌大辞典》并荣获一等奖。
【】2019年金秋与中共南雄市委共同推出多体裁文集《寒夫赋南雄·春天的约会》隆重首发。此作乃作者第二部由国家级出版社线装书局审定为“当代文学经典”。
【】此外，寒夫诗、词、歌、赋名篇，由全国多处人文景区勒碑及摩崖石刻。其书画作品由国际多国政要及文化机构广为收藏。书法方面，他开创了中国文字以来“行意甲骨文”之独特体貌；其绘画注重大善大美的圣像人物塑造及人文画的山水、花鸟等多重美学内涵的完美融合；其文学以“兼济天下”为使命。并于诗、词、歌、赋、论、评、哲、书、画等领域卓有成就，且于世独立。
中国书法，自伏羲时代由飞禽走兽泥痕发展迄今之汉字源流，已有6200年之久。唐·张怀瓘曰：“仰观魁星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博寻众美，合而为字，故曰古文。”此古文由最初之“结绳”“陶符”而羽化至仓颉时代，汉字便出现了规整之“契刻文字”。山西扶风、岐山一带出现的早期甲骨文，与后来河南安阳小屯村出现的甲骨文，均为中国甲骨文“成熟期文字”。直至秦朝李斯统一规范汉字体例始，是样，中国书法便定论“小篆”以前为“古文字时代”，“小篆”以后为“新文字时代”。在世界人类文明创造之艺术殿堂里，唯东方书法艺术堪为“富有哲学意寓”之“价值文字（中国书法艺术的价值体现）。”
书法，讲究“神韵”“气韵”“意境”“意象”“意蕴”“气度”“法度”等，此乃外在审美也者；并侧重“尚韵”“尚意”“尚法”“尚态”等，此乃内在修为也欤；并突出“传统美”“表现美”“章法美”等，此乃书法鉴赏三大构成耳。
自两岁习书迄今，作者心摹手追、阅文无数，读帖如云、临摹不辍，鹅池霑染、花甲无度，叩谒先贤、箪食寒舍与共也！其数十载如一日，假凿壁偷光以梦法体之于卧薪尝胆、左思造赋乎焉；缵仓（颉）王（次仲）李（斯）苏（轼）之德，立书道方显寒士阵痛破茧之志。遂成就绚烂、恣肆诸法而形成“寒体书风”且于世独立也！
《寒夫多体书法赏论》旨于凸现仓颉契刻文之古意；王次仲之楷书法度；李斯时代小篆之矢恒俊雅；苏轼尚意书风之承袭也欤！其不乏论圣贤之文章圭臬；伟人治世之箴言；古贤诸多创造之经典范式等。自然，亦有书家本人源自半个世纪之亲创法迹和名帖匠心行世也！祈求读者以交流，亦祈求朋友们郢政是也；故谓边赏边论也乎！
图为：当代著名马克思主义理论家、文学家、文艺批评家、甲骨（学）文专家、诗人、辞赋家、书画家、艺术鉴赏家寒夫
甲骨文 望夫桥（新词牌） 280x69c
彳亍桥头，回眸西去。无奈寂寂寂几许？羞得几分胭脂！稼穑雄州，天地桑梓；怕是飙尘瀛寰但归浈陵济世！
昨暮彷徨，今却无语！望穿妻孥三对眼，夫君憯憯栖迟！家徒寒秋不爨，对影小窗难诗。问天帝；何时见？野人谁能应知？
行意甲骨文 寒夫首创
《寒夫论〈甲骨文〉》180cmx45cmx4
【原文】
甲骨文，亦称段墟文字、龟骨文字、卜辞文字、契文字及兽骨文字。甲，指龟骨；甲骨文，即甲骨与其它兽骨之合称耳。迄今甲骨文乃以河南安阳小屯村出土者为善也。二十世纪七十、八十年代陕西扶风、岐山一带出土之甲骨文为东周甲骨文，其契刻风格虽比商周早期较为成熟、进步，但刀功、技法未有商周早期隽永，俊丽。然而，它可以类同先朝甲骨合为中国最古老之先进文学体系乎焉。
大凡先民们以智慧超然之想象力，创造了甲骨文字。经我多年之深刻探索，对甲骨文字持有如此独到之感受。其一，甲骨文字以极其简洁之笔划表达人类社会之生活寓意。其二，以假借法使文字一字多用矣：其形、音、义均为善而合一也。其三，以部件式结体立字，遂然 文字便从符号、象态及画图完美地融为一炉。此乃甲骨文之哲学审美矣。
2011年秋天雪雨轩
【注释】
行意甲骨文：即在原始契刻甲骨文之基础上，使其笔画与结体趋于线美之动感，既不板刻，又不虚滑；字态在悠然之中得以持重游刃有余之灵动美。行意：快步行走之意；这里假借行书之笔意创规富有动感之甲骨文体貌。是谓“行意甲骨文”也欤。
【赏论】
《寒夫〈论甲骨文〉节选》，全文凡三百字。此作，作者挥发出极其超然之想象力，使通篇布局达到了炉火纯青、浑然一体之“象态”与“会意”之艺术效果。这里从四个方面深彻地解读书家那独具匠心的澎湃激情和绚烂的艺术创造：观其字形体态之结体，其出锋与收束，每每在浓淡相宜之间，或大或小、或粗或细地抚慰着“线美”的始终。看横竖、点画交错间的处理，往往尽显书家那用心感悟“会意”内涵及“象形”表达的内在美感。赏其刚柔兼并、根雕盎然之势，不难想象作者具有吐故纳新之乐感律动，让每个“连体转换处”在富有音乐美的感知里得到了充分的延展与驰骋。论其全貌，此作恍若兵临城下、全副武装，且手持戈㦸之赳赳勇士在狼烟四起的沙场上准备生死之战前的巍巍列阵和万马咆哮。可谓钢铁兵俑，动之以气吞山河；蹻蹻飞神，静之以四面楚歌之枭然也！
大篆 列宁格言 138x没有69cm）
【原文】
我们是未来的党，而未来是属于青年之。我们是革命者的党，而青年总是更乐于跟革新者走的。我们是跟旧的腐朽事物进行忘我斗争的党，而青年总是首先投入到忘我斗争去。
大篆 列宁格言 138x69cm
【原文】
在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。
小篆 孙中山名言 40x180cm
【原文】
当伟大的列宁离开苏俄朝气蓬勃的生活之际，我请求您向您的政府代达我的深切的哀悼！然而，他的名字和对他的纪念将永世长存，人们将继续珍视他那种造成最高度的政治家和有创造力的领袖的英雄。
小篆 孙中山名言 40x180cm
【原文 接上】
品质。他的著作也将永存！因为他的著作，是建立在一定会掌握和统治未来人类的思想和有希望的这样的社会观念上的。 《哀列宁文》孙中山一九二四年一月二十五日（2018年）纪念马克思诞辰二百周年
隶书 中国瓦斯雷（因空间发现瓦斯雷而新创） 178x89cm
【按语】
作者缘山东莱芜李臣忠瓦斯雷研发有限公司研究成果而创作之特殊汉字（隶书作品）。
楷书 天道马恩138cmx39cm
【注释】
天道马恩：源自寒夫“记体文”名篇《城隍庙记》名句。旨意：人类辘辘前行，当以马克思主义为导航坐标是也。
行楷 铭镂歌 138cmx69cm
【原文】
天下熙熙啎崇见，世上嚷嚷悖箴言。
上下溷浊饰绮靡，四海沸沸为哪般？
商贾沈沈堆淆品，权贵汤汤御胆寒！
学家罢笔逐中流，艺界烰烰不忍看！
资本业主霸王旗，路边哀骨斫凡间。
封建暴政痉天地，鳏寡孤独夜阑珊！
人家有年我无年，煮熟猪头要现钱！
高利贷者逞刘氏，尼山深处泪阑干！
噫兮朝池煊道统，可惜躔色贱瀛寰。
别了圣哲昢昢时，呜呼大道汉河边！
1997年冬初稿2016年春整理
【赏论】
《铭镂歌》，虽说是一首律诗，然，却不亚于一篇讨伐今人享乐至上、物质第一的战斗宣言书。它清晰地批判了那些为了名利而赤膊上阵的众生相：它们是如此的可怜，又如此的微弱而可笑！楷书《铭镂歌》，以不骄不躁，道貌岸然之态，隽永而又至真至诚地抒发了书家“讨伐文化人渣，抨击艺术毒瘤”之坚强决心！读者从哪里都看得出作者那“兼济天下”之巨擘心灵的气概！
【注释】
铭镂歌：铭记镌刻于心的歌词。
行书 兰亭序284cmx142c
【原文】
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
【注释】
兰亭序：又称《兰亭集序》《兰亭宴集序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿；故为《兰亭序》。其中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨和面对现实世界的旷达之心。
此次发表《兰亭序》乃作者第29次临本。望蕲抛砖引玉之用！1700年来，王羲之《兰亭序》被誉为“天下第一行书。”
46x26cm
【原文】
和花蕊夫人诗 《国伤》
天安门上竖党旗，
子在水中独得知。
八亿男儿攘天下，
竟无一人大道举！
【原文】
附：花蕊夫人《述国亡诗》
帝王城墙竖降旗，
妻在宫中哪得知？
十四万兵齐解甲，
近无一人是男儿！
2016年12月18日
行草 大义海疆 280x68cm
【按语】
这是一首纪念中国人民解放军海军诞辰70周年为海军专属创作之长篇律诗。诗文旨意：提醒人们时刻要捍卫来之不易的海疆和国土；在默默推进社会建设的同时，还务必牢记毛主席所说：“……还要时刻警惕那些不拿枪的敌人。”
【原文】
廓廓海域，闳闳边防。
淼淼国土，瓜瓞海疆。
炎黄肇俾，终古皇皇。
淰淰寸土，春秋岂忘？
彭彭百代，七千汤汤！
回眸予师，大清滥觞！
慈禧摄政，涂炭朝纲。
辱没国体，呜呼世昌！
茀茀今日，曦曦清苍。
皭皭子衿，巨舰漭漭。
胐胐甲板，摩拳擦掌！
铮铮铁汉，国之盾墙！
荦荦子男，民之东方！
瀼瀼披靡，正道铿锵！
世界大同，阁阁担当。
玉宇焉极？赳赳沙场。
兵械戢戢，蜎蜎徜徉。
沈沈往返，泯泯倭帮。
岐岐舰载，礚礚仓惶！
蠢蠢入侵，防炮堂堂！
雄雄大义，巍巍天乡！
琰琰国祚，谧而不张。
斩斩海军，禹域兴邦！
湎湎南北，靥靥翻浪。
浩浩天海，沨沨歌唱。
轸怀元元，瞳瞳漾漾。
风雨其间，噩噩所向。
寒暑其里，爚爚肩章。
俅俅军魂，九州相将。
勃勃中土，社稷潢洋。
洸洸太平，赫赫怒放！
蝹蝹东西，挥手平冈！
徽徽瀛海，天下安良！
2017年2月8号雪雨轩
草书 马克思名言 138x69cm
【原文】
一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行围剿，欧洲的一切旧势力：罗马教皇、俄国沙皇、梅特·基佐、法国的激进派和德国宪兵结成了神圣同盟。
草书 马克思名言 178x89cmx4
【原文】
对于资产阶级以及他们空洞无物的代言者来说，辩证法的合理成分是令人愤怒和恐惧的东西。为什么这么说呢？因为在其肯定现存事情合理的理解当中，又包含了否定性的理解，还包含了事物必然灭亡的理解。辩证法将所有一切发生过的事物的形体都放入到运动的过程当中去，因而还可以从过去的角度对事物加以把握。从本质上来说，它是批判性的、革命性的，是任何事物也动摇不了的。
【原文】
春湖余波接晓天，
秋山多彩映市明。
片帆悠悠实佳期，
对鸠喁喁空好音。
【原文】
掌积餐台言天地，
难有君臣论道统。
曶曶朝野代复代，
却无马恩破鸿蒙！
【原文】
两只早谷彼此应，
一群喜鹊上下颃！
昨夜梦怜妻孥远，
醒时唏嘘且未央！