闽南的塔：从佛门走向世俗
闽南地区有很多珍贵的古塔，是闽南历史的见证。它们有的存在于繁华都市，穿越古今；有的立于青山环绕之间，飞鸟相伴；有的身处苍茫大地，遗世独立……
3月第二周
我国现存上千座古塔，遍布大江南北，宗教信仰相对比较浓厚的闽南地区就有不少。在闽南，我们可以看到不同历史时期建造的古塔。
塔源自于古印度，原名Stupa，是佛教的一种建筑物。经过长期的发展，它形成了两种类型，一种是埋藏佛舍利、佛骨等的“窣(sū)堵坡”，本义为坟冢；另一种是被称作庙，内无舍利的“支提”或“制底”，即塔庙。东汉时期，随着佛教传入，古印度的塔也随之进入中国，与中国各地的本土建筑形式、文化相互融合，形成了具有中国传统民族特色的古建筑。“支提”演变成我国的石窟寺，“窣堵坡”则发展成为各式各样的古塔。
印度桑吉大塔，是目前保存最完好的古代窣堵坡形式佛塔 @Wikimedia Commons
在佛教传入之前，中国是没有塔的，早期的汉字中也没有“塔”字。塔传入中国时，其译名五花八门，音译的有“窣堵坡”“私偷簸”“偷婆”等，意译的有“佛图”“浮屠”“浮图”等，按形状翻译的也有，如“方坟”“圆冢”等。后来，人们根据梵文佛陀(Buddha)之音韵，加以“土”字作为偏旁以表达“葬佛土冢”之意，专门造出了一个汉字“塔”。它属于形声字，始见于篆文，晋朝以前尚无此字。据《说文新附·土部》,“塔，西域浮屠也，从土、荅声。”
据了解，闽南人在晚唐开始兴建古塔，并逐渐形成了一股建塔风潮。闽南地区保留至今的古塔中，建于南宋和元代为多。
闽南多佛塔，其中，位于泉州开元寺内的东西塔，为中国现存最高、体量最大的一对楼阁式佛塔。古代的房屋等各类建筑高度往往都只有一两层，少数楼阁可以达到四、五层。在当时众多相对低矮的建筑中，泉州东西塔以一种上冲之势成为了城中高高突起的一个标志，其高耸的轮廓线丰富了古城上空的天际线。
西塔-仁寿塔 @国家地理中文网
东西塔是泉州古城的独特标志，闽南一带几乎无人不知其盛名。东塔名为镇国塔，始建于唐咸通六年（公元865年）；西塔为仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元916年）。其塔身均有数十尊浮雕像，多取材于佛经及古印度民间传说。从木塔到砖塔再到石塔，历经上千年的风雨侵袭，这期间还遭遇过地动山摇，东西塔却仍屹然挺立，足以见古代建筑技术之精湛。
14世纪以后，塔逐渐世俗化。随着社会趋于稳定，佛教作为政权辅助的作用大不如前。在普罗大众无穷的创造力之下，出现了更多式样、用途不一的塔，甚至脱离了佛教。闽南的塔也开始褪下佛门光环，走向民间，服务于人民的情感需求。
位于安海镇安平桥头的瑞光塔，是晋江现存最早的古塔，与安平桥同年（南宋绍兴二十二年）建成。因塔身涂白灰土，故俗称白塔。建造初期本是当作用来存放舍利子的佛塔，到了明朝更名为“文明塔”，寄托着振兴当地文风、多出人才的祝愿。据《安海志》记载，这之中还流传着“白塔点灯，金榜题名”的佳话。同类型的古塔还有位于同安凤山之巅的文笔塔，象征着同安文运。
安海白塔 @网络
象征着家人守候的姑嫂塔，又称万寿塔、关锁塔。南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，与多个国家和地区有生意往来。姑嫂塔就成了海上行船的航标。其名由来于传说，据传古时有姑嫂二人，因思念飘洋过海的亲人，每日垒石登高远眺，久盼亲人不归，伤心而死。后人筑塔祀之，故名姑嫂塔。
人们往往会将自己的情感加诸于塔。南宋起，因战乱及旱灾，晋江、石狮一带的先民大批远涉重洋、背井离乡到南洋谋生。当历经磨难归乡时，茫茫海面上寻见这座姑嫂塔，便觉心潮涌动，莫名伤感。虽然姑嫂塔的故事只是一个民间传说，但也从侧面描绘了闽南人民过去的苦难生活和悲惨遭遇。
历史上起着海上航标作用的还有六胜塔，它与姑嫂塔一同被列为我国申遗项目“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的代表性古迹遗址，我们或许可以从中窥见当时泉州社会的空前繁荣及海外交通的鼎盛。
左图为姑嫂塔 @雾雨川；右图为六胜塔 @张梓昌
闽南地区的塔犹有许多。因榕树生在塔上，被叫做“榕塔”的石塔（晋江）；始建于宋代被称为国宝的“五座塔”（南安）；厦门岛内仅存的古塔“埭头石塔”；福建唯一的海中塔“石矾塔”（漳州）；与当地风水有着重要关系的“水尾塔”（石狮）……
这些古塔作为古代社会和生产劳动的实物遗存，再现了闽南地区社会发展变迁的历史轨迹。从佛门跨入人间，它们不再只有世俗之外的高高在上，也留下了世俗之内的真实与亲切。
当周周历背面为一首田间劳作歌谣。这首歌谣展现了春天里兄妹二人一起在田中辛勤播种、竞相干活的情景，虽辛苦却有“心里花正开”的愉悦。春暖花开， 扫一扫二维码，体会劳动的快乐。
参考文献
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