“此致”何意？“坐大”还是“做大”？

写介绍信常在末尾写上“此致”“敬礼”，或加上“请接洽为荷”。那么，“此致”“为荷”是什么意思呢？

此，不是指后面的“敬礼”，而是指前面信中所写的内容。致，尽也，无保留呈献之意。“此致”的作用是概括全文，结束全篇。所以，它不是“敬礼”的动词，故应在“此致”后加上句号。

“为荷”中“荷”字有两种用法：一是名词，如荷花。二是动词。当动词又有两种不同的解释：其一是“扛”“担”的意思，如“荷锄”“荷枪”“负荷”；其二是表示情感，如“感荷”“致荷”。“为荷”的意思，便是“为此感谢你”。（来源：《语文周报》）

唯你是问

是古汉语中的一种宾语前置句式。在宾语前后依次加上“唯”和“是”，构成“唯-宾-是-动”句型，使宾语提前，达到强调语气的效果。其实社会语言生活中这样的表述比比皆是，如：“唯才是举（举才）”“唯命是从（从命）”“唯利是图（图利）”“唯余马首是瞻（瞻余马首）”等等。（来源：语言文字周报）

冬至竟然不是“冬天到了”

“冬至”不是“冬天到了”的意思。有人把“冬至”理解成“冬天到了”，是一种误解。

因为“冬至”不是主谓结构，是偏正结构，意为“冬天的极点”。这天夜晚最长，此后逐渐变短。同样，“夏至”指“夏天的极点”，白昼时长登顶，嗣后徐徐收缩。朱熹说：“至，极也。”

有趣的是，春分、秋分虽跟冬至、夏至一样，也处季节中点，但两节气昼夜均衡，没有“至极”现象，故不称“至”而称“分”，提醒人们季节过半。

“分”有“半”的含义，注释家说：“分，半也。”游览佛寺会发现，有的庙宇庭院挂着口“分夜钟”。每日夜半子时，僧人必准时走到钟前，一下接一下推动木棰撞击，浑厚悠长的钟声在夜幕里向远方传播。（作者：杜永道 来源：光明日报社）

“楷模”原来是两种树

“楷模”一词，大家都知道是榜样、模范的意思。但是，“楷”与“模”原来是两种树的名称，这恐怕就鲜为人知了。

根据清人编的《广群芳谱·木谱》记载：“楷模即树名。楷者，即黄连树，据说长在孔子坟上，枝疏而挺拔，树长得周周正正；模者，亦为树名，长在周公坟上，树叶春天青，夏天红，秋天白，冬天黑，叶茂枝繁，颜色纯正。”

后来，人们就取“楷”和“模”两种树的特征，来指代品格高尚的优秀人物，“楷模”也就成为榜样、典范的意思了。(来源：《语言文字周报双语周刊》 )

“王”字的来历

“王”字跟老虎头上的“王”字状花纹有关系吗？没有！“王”字跟一种兵器有关——

君权神授（或“王权神授”）？

《尚书·召诰》说：“有夏服(受)天命。”这是中国史籍中“君权神授”最早的记载，厥可视为“君权神授”理论的滥觞。殷商奴隶主贵族创造了一种“至上神”的观念，这就是“帝”或“上帝”，它是上天和人间的最高主宰。西周时用“天”代替了“帝”或“上帝”，周王亦被赋予了“天子”的称谓。周代的铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”，明确地宣示“君权神授”的思想。但实际上，王权最初源于军权。

王权源于军权

青铜钺被视为军事指挥权的象征。《淮南子·兵略训》中比较详细地描述了君王授命将军时的具体情形——君王“亲操钺，持头授将军其柄曰：“从此上至天者，将军制之。”复执斧，持头授将军曰：“从此下至渊者，将军制之。”说明斧钺作为军事统帅权的象征，乃是将军率军征战的必需之物。

商代晚期的“王”字是一把刃朝下的“钺”的形状（后来逐渐抽象化，演变成了“三横一竖”的“王”字）。由此也可见“王”字在造出来之前“钺”就已是军权的象征，这说明王权源于军权，由象征权力的“钺”来代表 “王”，“王”也就象征权力。

“坐大”还是“做大”？

“坐大”是一个词，《现代汉语词典》解释为：[动词]逐渐发展壮大（含贬义）。“做大”不是一个词。

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