做,而不知道为何

读《庄子》外篇

达生

记得李安导演在接受媒体访谈时说:他在拍摄每一部电影之前会做相当周密的准备工作,他自己是一定要亲历电影中所涉及的所有资料和细节了解的。

但当电影拍完后,你再问他关于这部电影的细节和相关资料中提及的内容,尤其有些数据或者年代,其中的故事情节,他不一定全部能记起来了。

我能理解李安导演这样创作的心路历程,因为这样的状态一点也没有影响他在电影拍摄前,可以精致到他自己无可复加的严苛。

李安在拍摄电影前,他把相关这部电影的准备工作看做是他的形体,既然是外部形体,可以尽情地通过调动身体感官打造这部电影的辉煌。

但有一点,这部电影的内在生命力后期究竟又多强大,作为创作者谁也无法料定它一定卖座或者唏嘘一片。

即使预料不到这部电影内涵的生命力究竟有多大,能够走多远,留存在人们的心里有多久,不能否认的是李安导演他在拍摄前一定会赋予这部电影承担的使命,以及它所达到的心里预期,也就是电影本身反馈给观众的精神食粮。

所以,任何一个作品,一定不是漫无目的地乱游荡,一定不是毫无原则地胡乱掺杂,它其中一定有创作者想和观众心灵契合的期望,一定想透过不同的视角去和观众、和时代、和历史、和现实、甚至和自己的灵与肉在进行一次次真诚的对话,从而去阐释那不动不静的妙理。

来而升华这部电影的境界,让它从外部形体的彰显登堂入室进入它不动声色但蕴含不俗生命力的佳酿。

由外而内,这个对心性的驾驭是需要一颗诚心真意的,不动刀子却要见血,这样的功夫不是轻功至少也鬼斧神工不着痕迹的。

但是,人为的赋予一部电影以灵魂和生命力,只是一种浅尝辄止的格局。而一念之别,转个弯,在那个拐角处,你会惊喜地发现有一只手,它在那里等有缘人。

能拉住那只手,你就如同在一个高三十仞的瀑布下,自在地游泳,激流浪花飞溅长达四十里,黿鼉鱼鳖都无法游过。

但见一个成年男子在水中游,孔子问他:"请问,游水有什么方法吗?"

这位男子回答说:"没有,我没有方法。我开始于本然,再顺着自己的天性成长,最终得全于自然天命。我与漩涡一起游入水中,与上涌波流一起浮出水面,顺着水出入而不凭主观的冲动去游戏。这就是我游水时所遵循的规律。"

"我出生在高地而安心于高地,这叫作安于本然；我成长于水边而练习于水边,这叫习而成性；我不知道为何这样去做而去做了,这就叫作顺应自然天性。"

有一个内容,一个表演方式,一个不参杂个人主观的剧本,你需要做的只是顺着这个内容往下意会,直到表演方式和技巧最后也丢弃了,更何况个人的主观臆断呢!要它还做什么!?

(感谢千之老师为本文配图)