摩顶放踵利天下，为小农生产者阶级代言，墨子思想纲要

《尚贤》以下二十三篇，论述了墨家的核心思想。这些思想包含墨子的十大主张，顾颉刚先生总结如下：

1.尚贤，尊重贤人。他主张凡是当政做官的都是贤人。天子是天下最大的贤人，诸侯是一国的贤人。尚贤就是要打破原来的阶级，打破世袭制度，唯贤是举。墨子的尚贤是最彻底的，他要从根本上动摇西周以来世袭世禄的贵族制度。

2.尚同，就是要建立严密的社会组织，使下级严格服从上级。比如，一里，要听命于里长。一乡，听命于乡长。一国，听命于国君。天下，听命于天子。天下人要层层上同，使政令统一。

墨子要将社会组织成一个纲举目张、秩序井然的严密系统，达到以上级的是非为是非，天下就能够统一而不会产生混乱了。

3.兼爱。墨子认为，天下之所以混乱，人与人、家与家 、国与国之间相互残害、攻伐，是因为人与人不能相爱的缘故。他要求天下人要做到“视人之室若其室，视人之家若其家，视人之国若其国”，爱别人与爱自己一样，也就是交相爱。他认为诸侯若相爱，就不会相互攻伐，发生战争了。

儒家也讲相爱，但儒家的爱是以亲亲、贵贵为基础的，是有差别的。比如，父偷别人的羊，作儿子却出面指证父亲的行为，这就是违反了亲亲之道。而墨子的爱却是无差等，是所有人之间平等的爱，其中没有亲亲、贵贵的原则。

4.非攻。墨子反对战争，认为攻取他国是“不义的”的行为，必须反对。战争伤害百姓的性命，破坏百姓的生产与生活秩序，使“百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不了，百姓之道疾病而死者，不可胜数。”

5.明鬼，就是证明鬼神实有，而且还能“赏贤罚暴”。他说：“吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，有鬼神见之，民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退，无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，鬼神见之。”儒家虽然讲丧礼祭礼，但并不深信。孔子讲：“敬鬼神而远之。”

墨子认为，天下人都相信鬼神实在，而且赏善罚恶，就能在无形中对人们的思想与行为形成约束力，引导人们向善，稳定社会秩序。

6.天志。墨子相信天是有意志的，天的意志是“欲义而恶不义”，“天之爱天下之百姓。”他还说：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”所以，墨子讲小生产者阶级的意志与愿望说成是天的意志。

7.非命。墨子认为，凡事做得好，是因为个人努力的原因，祸与福全靠个人自己的行动，而没有所谓的天命。如果祸福由命注定，那么不做好事的人可以得福，做好事的人也可以得祸了。但是，儒家是相信天命的。

8.非乐。音乐防害耕织，没有实际用处，王公大人追求声色，只会“亏夺民衣食之财”。所以，应该废除。

9.节用。墨子以为，人类所有的消费都应当以满足最基本的自然需求为限，多余于此的任何消费都是浪费，都是不义的。人生最基本的需求，不过食能果腹，衣可御寒。要杜绝一切无益实用的消耗。这是针对贵族奢靡浪费的生活方式而提出的主张。

10.节葬。墨子认为，当时统治者的厚葬久葬浪费太多太重，所以提出了节葬的主张。他说：“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？”这是对儒家厚葬久葬之礼的反动。

李小龙将墨子的十大主张，区分为四个类别：一，伦理思想：兼爱。二，政治思想：尚贤、尚同、非攻。三、经济思想：节用、节葬、非乐。四、宗教思想：天志、明鬼、非命。以上内容是我们研究墨子思想的纲领。

参考资料：

《墨子》 李小龙译注

《中国哲学史》 胡适 著

《中国哲学史》任继愈 主编