珩代表什么
读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。
现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。
规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。这些珠宝玉饰通过精心的佩戴，会给人们的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。
扩展资料：
背景：
19世纪后半叶，法国矿物学家德穆尔将中国的“玉”分为软玉和硬玉（见地质情报所：《翡翠冲的《国外地质科技》，1981年第2期）两类。硬玉，中国俗称 “翡翠”，是中国传统玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。
翡翠不管是“山料”（原生矿石）还是“籽料”（次生矿石），主要是由硬玉矿物组成的致密块体。在显微镜下观察，组成翡翠的硬玉矿物紧密地交织在一起，形成翡翠的纤维状结构。这种紧密的纤维状结构，使翡翠具有细腻和坚韧的特点。
君子如珩，羽衣昱耀
于身为长物，于世为闲事，君子如珩，羽衣昱耀。出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
珩有两种读音héng、háng。读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。读作háng。一般用在珩磨。
羽衣，释义有以羽毛织成的衣服；常称道士或神仙所著衣为羽衣；道士的代称；轻盈的衣衫；指《霓裳羽衣曲》等。另指昆虫。
昱，1.日光，光明。 2.照耀。
所以意思就是:君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
当然这句话很多人拿来形容最强大脑的王昱珩。
要用「珩」字的时候查了一下典故，就发现了这句「于身为长物,于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀」，仔细一挖发现不得了。
首先是《长物志》。
根据网站 中國哲學書電子化計劃提供的《長物志》，并无「于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀」这句话。倒是查到一点「于身为长物，于世为闲事」的来头：
好友沈春泽在为《长物志》所作的序言中开篇即点明：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。何也？挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊瑜拱璧，享轻千金，以寄我慷慨不平，非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。”
而从上面的中国哲学书电子化计划提供的《长物志》，结合发行的《长物志》的电子书来看，并没有收录沈春泽所写的这篇序言。但是，在谷歌图书的《中国美学通史（套装共八册）》中也得到了佐证，很难说这句来自沈春泽的「于世为闲事，于身为长物」是瞎编的了。
其次，「君子如珩」。
用搜索技巧去掉搜索结果中「于世为闲事，于身为长物」和「羽衣昱耀」之后，没有一个明确的古文典故。有些结果中将「君子如珩」与「美人如佩」搭配在一起，也有一些网文小说中提到「君子如珩」，或者「君如珩」「子珩」等名字。
再次，「羽衣昱耀」。
据说出自梁武帝的《上云乐 凤台曲》（古詩鏡 (四庫全書本)/卷17）：
所以编纂出这么个句子的人也是有点积累的。但是「长物」和「君子」联系到一起，总觉得怪怪的：
所谓“长物”，典出《世说新语·德行》：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：'卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：'吾本谓卿多，故求耳。’对曰：'丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
此为「身无长物」典故的由来。