20210524
《上下五千年》179
公元前２１３年，秦始皇因为开辟了国土，在咸阳宫里举行了一个庆祝宴会，许多大臣都赞颂秦始皇统一国家的功绩。博士淳于越却重新提出分封制度不能废除，他认为不按照古代的规矩办事是行不通的。
这时候，李斯已经做了丞相。秦始皇要听听他的意见。
李斯说：“现在天下已经安定，法令统一。但是有一批读书人不学现在，却去学古代，对国家大事乱发议论，在百姓中制造混乱。如果不加禁止，会影响朝廷的威信。”秦始皇采用了李斯的主张，立刻下了一道命令：除了医药、种树等书籍以外，凡是有私藏《诗》、《书》、百家言论的书籍，一概交出来烧掉；谁要是再私下谈论这类书，办死罪；谁要是拿古代的制度来批评现在，满门抄斩。
第二年，有两个方士（一种用求神仙、炼仙丹骗钱的人）叫做卢生、侯生，在背后议论秦始皇的不是。秦始皇得知这个情况，派人去抓他们，他们早已逃跑了。
秦始皇大为恼火，再一查，又发现咸阳有一些儒生也一起议论过他。秦始皇把那些儒生抓来审问。儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令，把那些犯禁严重的四百六十多个儒生都埋了，其余犯禁的就流放到边境去。
这就是历史上所说的“焚书坑儒”事件。
秦始皇正在火头上，大臣们谁也不敢劝他。他的大儿子扶苏认为这样处置儒生太严厉，劝谏他不要这样做。这一来，触怒了秦始皇，命令扶苏离开咸阳，到北方去和蒙恬一起守边疆。
格言联
行垢不湔jⅰan1，德缺不补，对天岂无愧心。
解释：行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。
解释：指不管思虑什么，心里都应当像平静的水一样；不要停止，不要忘记，做学问就应当像流水一样永不停息。
造物所忌，曰刻曰巧；
万类相感，以诚以忠。
解释：上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。
入瑶树琼林中皆宝，
有谦德仁心者为祥。
解释：进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。
孝子百世之宗，
仁人天下之命。
解释：孝子可立为百代宗师，具有仁爱之心的人是天下的命脉。
兄弟和其中自乐，
子孙贤此外何求。
解释：兄弟友家，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求！
宽厚者，毋使人有所恃；
精明者，不使人有所容。
解释：宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。
毋(wú)：不。恃(shì)：依赖，依仗。宽厚的人，不使别人有恃无恐;精明的人，不使别人无地自容。明·大围山人《新菜根谭》卷五：“宽厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人无所容。”
《田家》
宋·郑獬xⅰe4
田家汩汩流水浑，一树高花明远村。
云意不知残照好，却将微雨送黄昏。
在这个小村里，几亩低洼田流着浑浊的泥水，而村中有一棵开满花的大树，十分风光醒目，人们在树下乘凉，树荫遮着炎热的暑气，微风吹来，树花簌簌飘落，就好像微雨，送走了黄昏。
诗人将“云”拟人化，以责备口吻抱怨云彩带来微雨、送走夕照，含蓄表达了自己对乡村夕阳晚景的喜爱、留恋之情。
长相思三首其一
李白 〔唐代〕
长相思，在长安。
络纬3秋啼金井阑，微霜凄凄簟dⅰan4色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之长天，下有渌水lu4之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
译文
日日夜夜地思念啊，我思念的人在长安。
秋夜里纺织娘在井栏啼鸣，微霜浸透了竹席分外清寒。
孤灯昏暗暗思情无限浓烈，卷起窗帘望明月仰天长叹。
亲爱的人相隔在九天云端。
上面有长空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起万丈波澜。
天长地远日夜跋涉多艰苦，梦魂也难飞越这重重关山。
日日夜夜地思念啊，相思之情痛断心肝。
长相思：属乐府《杂曲歌辞》，常以“长相思”三字开头和结尾。
络纬：昆虫名，又名莎鸡，俗称纺织娘。金井阑：精美的井栏。
簟：供坐卧用的竹席。
渌：清澈。
关山难：关山难渡。
欲素：一作“如素”。素：洁白的绢。
创作背景
这三首《长相思》的创作时间一般认为是在李白被“赐金还山”之后，大约是他被排挤离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作。
这首诗大致可分两段。第一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。
作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。
而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。
这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。
以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。
这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。
而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。
由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。
我们一直渴望爱的滋养，想念一份久违的感动，殊不知，那些不懈寻找的幸福，其实一直就在身边；只是不经意地被我们忽略，只是一不小心，我们便怠慢了命运的恩宠。
离骚
屈原 〔先秦〕
第一章《被贬》之《屈原引路》
（2）推行美政的必要性
4.
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝Chαi3！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
译文：
4.
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
注释：
4.
申椒菌桂：均为香木名。
蕙（huì）茝(chǎi)：均为香草名。
耿介：光明正大。
遵道：遵循正道。
猖披：猖狂。
捷径：邪道。
偷乐：苟且享乐。
幽昧（mèi）：黑暗。
殃（yāng）：灾祸。
败绩：喻指君国的倾危。
赏析：
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。
［唐］杜甫《送韩十四江东覲jⅰn4省》
在乱世异地与同乡别离，百感交集。“黄牛”句想象朋友东行出峡之景，展示行旅的孤寂，寄寓对友人的同情。
次句写景兼点时令，通过凄清萧索景色，烘染伤离惜别之情。浦起龙说：“先言'滩转’，神则预驰。后言蜀江，袂才初判。”使人透过景物感到诗人一片深厚缠绵的友情。
最后直抒胸臆，叮嘱珍重，抒己欲归难能的苦衷，婉转地流露出一种身不由己的深沉忧虑。正是“直而实曲，朴而实秀，婉曲如意，往复尽情”。（黄白山语）
送韩十四江东觐省
唐代：杜甫
兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。
我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。
黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。
此别应须各努力，故乡犹恐未同归。
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
［唐］严维《丹阳送韦参军》
敖英《唐诗绝句类选》说“作诗妙处正不在多，如'日晚’二句，多少相思在此檃yⅰn3括。”刘拜山评，“下半从'两地秋’生出，情景相涵悠然不尽。”这与上引李白的送别诗结句如出一辙。还有司空曙《发渝州却寄韦判官》“平明分手空江转，唯有猿声满水云”之类也是同一境界。
发渝州却寄韦判官
唐代：司空曙
红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
平明分手空江转，唯有猿声满水云。
十 蒸
新对旧，降对升。白犬对苍鹰。葛2巾对藜杖，涧水对池冰。张兔网，挂鱼罾。燕雀对鹏鹍。炉中煎药火，窗下读书灯。织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。
【注释】
舞凤：《邺中记》：“锦蜀有凤凰锦。” 飞蝇：《吴录》：“曹丕有画屏风，误落墨点，因作小蝇。孙权以为真蝇，弹之。”
三雅：《古事苑》：“刘表有爵曰三雅。大者伯雅，次者仲雅，小者季雅，随量饮之。”
九光：《汉武帝内传》载，汉武帝迎王母于宫中，燃九灯之光。
夏日田园杂兴·
宋 范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
赏析
这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。诗中描写的都是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。
1.3.1 一 英雄未遇时
一 英雄未遇时
【原文】
古英雄未遇时，都无大志，非止邓禹①希文学、马武②望督邮也。晋文公有妻有马，不肯去齐。光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通曰：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为荣。韩蕲qi2王③为小卒时，相士言其日后封王。韩大怒，以为侮已，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将入相者。及其为七省经略④，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。张桐城相公则自翰林至作首相，诗皆一格。最清妙者：“柳阴春水曲，花外暮山多。”“叶底花开人不见，一双蝴蝶已先知。”“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”《扈跸bi4》云：“谁怜七十龙钟叟，骑马踏冰星满天?”《和皇上风筝》云：“九霄日近增华色，四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵，寄托遥深。
【注释】
①邓禹：字仲华，云台二十八家之首，东汉初期的军事家，南阳新野人。
②马武：字子张，东汉初期将领，南阳湖阳（今河南唐河湖阳镇）人。
③韩蕲（qí）王：即“韩世忠”，南宋著名将领，民族英雄。
④经略：官职名，明、清时有重要军事行动时会设经略，掌管军政事务。
【译文】
古时英雄在尚未被重用的时候，大多没有什么远大的志向。（这样的例子）不止一个，例如邓禹（在早年）只想要通过文学来寄托自己的抱负，马武只想当一个区区的督邮官。晋文公因为有妻有马，不愿离开齐国。光武帝在贫困潦倒时，曾经和李通因为拖延税款的事情到严尤那里打官司。严尤因为觉得蹊跷就瞄了他几眼，光武帝回去之后对李通说：“严公看你了吗？”他话中的意思是，被严尤看上一眼是一件十分光荣的事情。韩世忠在当小卒的时候，一名看相的人曾断言他日后必能封王。韩世忠（听后）大怒，觉得看相的人在侮辱自己，就激愤地挥拳殴打对方。这些都是一样的见解，都没有料到日后自己会有大的作为。鄂西林相公曾经在《辛丑元日》中说：“揽镜人将老，开门草未生。”他还在《咏怀》中写道：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”这两首都是他在担任郎中时写的诗句。品味这些诗词，无论如何也想不到他日后会出将入相。他在当七省的经略之职后，在《在金中丞席上》写道：“摸着胸口自问，我们都应该感谢上司的知遇之恩，掐指算算，又有谁是真正的旷世奇才呢？”在《登甲秀楼》绝句中写道：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠。”（这里）他竟然自比武侯，（诗歌风格）已经与尚未得志时迥然相异了。而张桐城相公自翰林之后官至宰相，他所著的诗歌则都还与原来保持着一样的风格。他最清新绝妙的诗句有：“柳阴春水曲，花外暮山多。”“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”《扈跸》云：“谁怜七十龙钟叟，骑马踏冰星满天?”《和皇上风筝》云：“九霄日近增华色，四野风多仗宝绳。”这里押“绳”字的韵脚，同时也寄托了作者内心远大的理想和抱负。
蓟县李观澜穿芳峪龙泉园题联云：
似桃源不是桃源，志在逃名，怕屡有渔郎过访；
近盘谷并非盘谷，愿为大隐，愧说与李愿同寀。
李愿
陇西人，著名隐士，与韩愈、卢仝为好友，因韩愈一篇《送李愿归盘谷序》使得此李愿盘谷声名鹊起
按，绾合极典又极雅。
李供职兵部时，颜所居曰“且园”，王竹舫题联云：
皆山也，西南诸峰，林壑尤美；
归来兮，幼稚盈室，童仆欢迎。
《檐栘丛笔》云：吾乡清道观旧有桂花厅，为登眺胜处，邑人冯元仲题联云：
窗虚五月六月寒，人在冰壶中酌酒；
帘卷千山万山碧，客从图画里敲诗。
意境翛然，不同凡猥。
又，甘裕亭自新疆宦归，葺一亭成。陈邃南题联云：
击楫横槎，黄水远浮天以上；
眠琴招鹤，白云留住山之阿。
语虽平浅，而却饶烹炼。
又，徐焕斗题汉口刘园浮碧亭联云：
理池东榭，构池西廊，即此点缀工夫，记得是主人留月处；
背一囊琴，携一壶酒，到这清凉境界，却好个汉口夕阳时。
《联选》四集山东督署有联云：
襟带七十二泉源，到处皆马蹄秋水；
管领一百八州县，无时不虎尾春冰。
虎尾春冰安乐法； 马蹄秋水进修方
“虎尾春冰”,典出《尚书·君牙》：“心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰”.“马蹄”、“秋水”,是《庄子·外篇》的两个名篇.上联的意思说：战战兢兢,如踩虎尾,如履薄冰,这才是有真学问的人应该采取的态度.下联的意思则是,去参悟《马蹄》、《秋水》这样的典范之作,是静心修为的好方法.这副对联可谓对仗工整,用典巧妙,立意深远.
又，徐清惠题武城县大堂联云：
老吏何能，有讼不如无讼好；
小民易化，善人终比恶人多。
无谓仁人之言蔼如。
又，袁项城建求己堂，某题联云：
求则可得，慎勿放弃不求，但今日将求有功，先防有过；
己所不欲，切莫横加异己，愿诸公以己之意，度人之心。
又，徐东海为国务卿时，题政事堂联云：
天视民视，天听民听；
人溺己溺，人饥己饥。
皆鞭辟入里，字字坚卓可诵。
又，郑茝苹题乐城学校阅报室联云：
不出户庭，能知天下事；
有好消息，说与大家听。
又，某校膳堂联云：
人生唯有读书好；
天下无如吃饭难。
又，张啬庵题博物院谦堂联云：
地中有山，始利大川终邑国；
人间何世，即看小岛亦波澜。
又，伍某题武备学堂联云：
武有七德；
备于一人。
按，是虽极纤小题目，作家出之，总不放松一步，必如此方可当一“作”字。
题佛寺联能为彼教说法，每易发人深醒。
一、广东海幢寺联云：
东土耶，西土耶，古木灵根不二；
风动也，旙动也，清池碧水湛然。
二、巫三祝集经题龙川霍山藏经堂联云：
一切有为法，如梦如幻如泡影如露珠，作如是观，法尚应舍，何况非法；
三昧诸相身，无人无我无众生无寿者，此何以故，身皆具足，乃大名身。
三、江津钟耘纺题某禅堂联云：
自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在自然自在；
如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这身如何得来，已过来如见如来。
按，搏捖字面如铸精铁，奇极。
四、赵绍伯题云南鹤庆龙华山寺门联云：
莫道是空门，要进来须踏着实地；
紧防有叉路，走错了便堕入深坑。
此又舍字面而说理，提撕警觉，足代晨钟暮鼓。
五、陈小圃题昙华寺藏经楼联云：
吾道非耶，岂复出山为小草；
此生休矣，乃知阅世尽沧桑。
亦自工谐。
六、陈宝琛题鼓山涌金寺大门联云：
能度众生，岂独潭龙知听讲；
愿闻一喝，长教海水不扬波。
七、钟耘纺题笑佛联云：
你眉头着甚么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；
我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。
语亦若庄若谐，故佳。