三僚秘中秘：廖公作法九则

赖布衣风水研究院

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廖

风水作法，乃是风水中最为高深的精妙之法。

作法总体上分为穴内作法和穴外作法。古地仙对作法的运用，出神入化，如吴景鸾扦嶶州城，造楼以制五鬼。傅伯通自扦其祖，于出使马脖处，用朱砂作记，告诉子孙曰，他日有出使外国不归者，挖此则归。如此例子举不胜举，可见作法之功。改天命，夺神功，最终达到天地人的和谐统一。

穴内作法，无非用盖、粘、倚、撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、斜插、以及吞吐浮沉放送接迎等诸法。说白了也极其简单，无非就是深浅得乘，取气接脉。而穴外之作法，则关联众多。首先阴地作堆，有大茔堆，小茔堆，薄茔堆之分。其次，唇口是否当整，以此来亲堂气。界水是否用修开，而就禄迎财。牛角蝉翼之砂，是否不足，当培则培，截长补短，埙高益下。松柏竹等，障隔煞气，以求昌盛。

坟墓也好，阳宅也好。不善者泥乎自然，而不知其所以然。要知道人无完人，世上本来就没有完美无缺的东西。何况是地理呢？全靠地师目力之巧，工力之具，即作法之功。

风水之秘在气。气隅于形，无形之气从有形之山水，根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川，便是造风水的功夫。

一、山情裁剪

由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处植树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。再比如十二将星与二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，加以阴阳作法避之即可。

二、操纵房份

山情决定房份不均，这是八国山情决定，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术。

三、周天360度造形

三僚内堂作法周天360度，取象于天的作法是符合逻辑的，鄙人曾考究杨、曾、廖、赖等古迹，皆此地作法。发现九尺之内，还细分内中外三阳、三个周天，因此可以发现三僚功夫从细节上去把握，将罗盘功夫落实到实处。

四、半月型内埕水

内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云’龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。

五、寅葬仰发

授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有40公分破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！

六、内埕水口

内埕水口，放在什么位置，蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，也在此水口上见功夫。

廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公开此秘呢？子山午向就放在巽口，为什么？廖家有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥。

七、竖碑

风水传承一千年，核心之一就是竖碑。细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。

第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。

第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。斗首、五行等，真真假假，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫。

八、水路

九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，一路研学过来不得不惊叹廖家水法之细密。

九、土地神

土地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，也决定了风水中许多关键问题。