由东西方知识分子之异同，论轴心时代，对东西方文明深远影响
引言：
东西方世界从混沌时代变理性时代，节点为何？
答案是，轴心时代，此说法源自德国哲学家-雅斯贝尔斯！
在他的专著《历史的起源与目标》中说道，公元前800年至公元前200年，特别是公元前600年-300年，是人类精神文明突飞猛进时代，各个主要文明都出现了引导文明发展的伟大精神导师！
（轴心时代）
古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
古印度有释迦牟尼。
中国有孔子、老子、庄子，墨子以及后数百年出现的诸子百家。
而犹太教的无数先知也出现在那个时代。
整个欧亚大陆，沿着北纬30°经纬线，思想的火光，如燎原之势，远隔千山万水，却此起彼伏交相呼应。
应证着人类精神文明的觉醒，也带来了今日世界的主流文明形态。
（北纬30°）
一：轴心时代，对人类文明的深远影响
一场奇迹般的轴心时代文化大爆发，带给了世界关于“终极关怀觉醒”的人性思考！
人们开始用理智的方式，用道德的目光思考社会与时代，进而同步产生了宗教。
佛教、道教、犹太教、儒家学说理论雏形，在那刻建立。
就连基督教，都是源自犹太教影响，世界主要宗教，除了晚熟的伊斯兰教几乎都出现了。
而一个有趣的现象，又让人在回看历史时，不得不反思，只有实现了轴心时代思想突破的文明，如东方中华，西方古希腊及延伸的罗马欧洲文明，中东犹太文明基督教文明，才存续至今，而没有实现突破的古巴比伦与埃及，虽曾经辉煌伟大，却难逃灭绝命运，至于古印度几经沉浮，可佛教的光辉依然普读大众。
一边化石，一边钻石，有的已成历史，有的永远流传。
二：谁引动了轴心时代的开启
为何会有轴心时代，为何会有人类思想的启蒙？
这是个问题，而回答这个问题的关键是什么？
无非知识而已，知识是个好东西，他让人明道理，懂规律，透人性，进而引发思考。
可将时间拉回二千多年前，一个拥有知识的人，多么弥足珍贵，不在那个时代的人不会理解！
从世界范围而言，知识分子对于人类社会来说，其实是一个相对较晚出现的群体。
中原文明，最早被定义为知识分子的阶级就是士，而士最早出现与西周和春秋时代。
（士子阶级的社会地位）
当时的士！
政治上：居于卿大夫之下庶民之上，属于贵族最底层，近乎于庶民！
宗法上：依附于卿大夫。
经济上：具有一定独立性，享有一定数目的“食田”，可以不劳而食。
教育上：必须接受礼、乐、射、御、书、数，等多种教育！
由此观之：他们是一群拥有一定政治地位和经济条件知识储备的人，也因此他们才有冲动和闲暇去思考！
于是，一场关于“认识你自己”的使命，在时代背景中被知识分子发现了！
同样，在世界的西方与其他地方出现的先知，贤者们，也和中国的士有着差不多的社会地位，佛教发明者释迦牟尼出生富裕的权贵阶级，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德要么出身于希腊公民，要么是特权阶级，都是衣食无忧的主。
中国古话云，仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱！
温饱衣食都无忧的情况下，知识分子们开始了对于人性和宇宙以及治国之道的探索。
（认知你自己）
三：群星闪耀时，东西方不同的时代背景。
人类一思考，上帝就发笑-米兰昆德拉
当人类中的少部分精英，因为衣食无忧，开始了思考的时候，他们的思想就成了推动历史前进的脚步！
而推动历史的除了思想还有什么？
无非时代而已，时代的变化，让人拥有思考的空间和方向，特别在大变革大动乱时代，思考本身除了弥足珍贵外，还有一层意思，那就是改变时代。
由此可进，任何人性的思考，其实都源自于对现实社会的不安和不满！
也因此，思想家们的智慧光芒，常常都有深厚的时代印记。
（平王东迁，意味着氏族国家的瓦解）
（1）东方的中华大地，思考者为何思考？不过与乱世中求治国方略而已！
东方思考者的时代背景起于春秋时代。
那时代简而言之就是：
“道德大废，上下失序”“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右，兵革不休，诈伪并起”-《战国策书录》
此话何解，不过礼乐崩解，人心不古！
存在数千年的氏族国家，因周平王东迁，失去绝对权威，进而崩解，历史渐进与停滞的发展，被无情斩断，无数神圣的传统遭到空前挑战，所谓的天下共主成了吉祥物！
没有次序，进而引发的动乱和战争带来无数苦难，也使当时的人们，遭遇前所未有的恐惧和沮丧！
这样的时代，毫无光亮，谁也不知未来的路该如何走！
（应运而生的先贤）
在至暗时刻，当有光！
于是在时代的呼唤中，理智之光出现于东方，“士”作为同样遭受苦难的平民代表，用他们的知识开始了传道之路！
我们熟悉和敬仰的先贤，老子和孔子，是最早出现，最早发声之人。
在哪个大部分人都是文盲的时代，他们用渊博的知识，审视这个乱世，用理想的目光去思考，用知识的角度去衡量，用谦卑的态度去救世！
使命感和充沛的知识，给了他们一种历史使命感，溃烂的世界，堕落的人性，如何去挽救？
于是他们分别提出了自己的主张，以求“经世致用”用思想改变时代，挽狂澜于既倒。
（古希腊广场辩论）
（2）西方世界，思考者们，为何而思考？不过因思想汇聚，求理智之光。
苏格拉底诞生的时代，正是希腊全盛期，对战波斯的大胜，让希腊威名传遍西方，也引得无数智者云集雅典，古典民主制时代的雅典，是一个相对宽松包容的国度！
智者云集的时代，雅典迎来了对于新知的讨论，对于自由的辩论，对于人性的探究。
而苏格拉底，就是在这样背景下成长的，他向智者普罗泰格拉和普罗第柯求教，讨论的问题，从不是如东方一样基于混乱动荡局面，如何求长治久安的治国思索，而是社会、哲学、科学与人性的问题！
（认知从何处开始）
这也引导了他的学生柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德！
西方三圣贤的理论几乎一脉相承，都是对于哲学社会以及科学人性的思考！
他们的思考，超脱时代，因此成了历史的另类，苏格拉底被判死刑喝毒酒自尽，柏拉图郁郁不得志，亚里士多德则不明不白死去。
三人两个死于非命，一个不得志，但圣贤虽死，对理性的追求，哲学的探究，科学的思索没死。
反而在文艺复兴后被传承，进而成了西方传统，成了西方启蒙思想的源点！
理智之光，从此照耀西方！
（三人接力）
四：思考不同，引发的不同理论。
由前文所述，我们可知，西方三圣贤，从不是因为时局的动荡和战争而进行的思考，而是因为知识汇聚，引发思维共振，并再共振持续后，不断发展自己的思想，也因此，西方的智慧多了理性之光与思辨的存在。
那么东方的智慧到底是什么？
（孔子与老子论道）
其实归根结底不过一句话，那就是救世，东方智慧集中在“救世精神”上!
老子云，“无为而无不为”，孔子云“知其不可为而为之”，都是对治国理念的思考！
由此可进，东方知识分子，迈出思考的第一步，其实就放弃了“启蒙“甚至科学的道路，而走上了对于治国和救世的思考！
他们感叹“上智与下愚不移”，感叹“智者过之，愚者不及”，
所思所想都是经世救国，而不是普度众生，科普世间！
这是一条属于特定时代的中国路，在“内圣外王”情怀依托下，他们幻想用自己的主张，寻明君助力，进而改变国家！
在先贤心目中，他们是售卖者，用自己的知识，换取王权认同，以帝王之师身份，借明君之手，还天下太平！
这样的情怀基础上，无论孔孟甚至老庄，都因救世情怀，强调和统治者合作以推行自己主张，最后这条路在后世无数人发扬光大之下，成了常态，诸子百家也都是这条路的追随者！
中国无数思想家追寻的道路，那就是不游离于权威，而和权威契合，寻治国之道。
这就给中国知识分子带来一个弊端，少了对于人性和科学的思考，多了对于帝王术的思考，进而引发大一统思想！
（内圣外王引领千年）
五：名言上的历史，帝王术与大一统，和西方价值观生成源头。
（1）先说东方的情况。
大一统这个词，是中国历史上出现次数最多的词语，大一统王朝不计其数！
无数英雄枭雄也都以大一统为毕生的追求，仿佛没有大一统，就功不成名不就一样。
其实这也是有文化起点的，而起点也和诸子百家主张有关！
且听下面几句话。
孔子说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
老子说：“道生一，一生二而生三，三生万物”
这两句话可谓儒道两家对太一统思想的诠释。
孔子以解读《易经》为带入点，阐述了宇宙的真理汇聚与太极，无论两仪、四象、八卦，都归于太极，而太极只有一个！
老子以解读世间的真理，从一开始，变成二，最后又出现三，才有天下万物，一是天下万物的起点！
（大一统成历史传统）
典型一元独断，进而引发两元对立，对抗总不是好的，只有一才是安宁的开始！
儒道两家虽然见解不同，但最后的思维模式却大体一致，都遵循一才是安宁的开始！
随后兴起的百家，都尊而行之，于是一元独断和两元对立，成了先秦时代的固定思维模式，也由此引申出了无数名言！
什么“大一统”，“天无二日，国无二君，家无二主”，“罢黜百家、独尊儒术”都是如此思想升华后的表现。
以思想指导行动，最后政治上，追求大一统，文化上追求独尊儒术。
一成了真理，而对立的二，甚至分离的三还有存在的必要吗？
没有了关于一二三思辨的思考，最后再集权需求下严控思想，知识分子只能依附皇权。
由此可进，思想被禁锢，独立性缺失，最后由根源看，其实也是自己主张的结果。
（2）在说西方的情况。
苏格拉底说：未经思索的生活是不值得过的。
柏拉图说：一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
亚里士多德说：事业是理念和实践的生动统一。
古希腊先哲的三句名言，揭示了西方知识分子贯穿如一的价值观。
苏格拉底强调独立思考，柏拉图在强调知识该如何使用，智慧的定义要和公正联系在一起，服务于强权的知识只是狡诈，而亚里士多德则用科学的态度诠释了实践的真谛。
思考的独立，知识的定义，科学的真谛，这三重递进的态度，在文艺复兴后，传遍欧洲时，欧洲的启蒙和觉醒，变的势不可挡！
即便在罗马帝国时期，和黑暗中世纪时期，这火焰也从未真正熄灭。
（黑暗中世纪也不熄灭的火光）
由此可进！
东方智者谈论更多的是道法术，所谓术势结合，道法自然，追求的是什么？
不过是长治久安的治国之道而已。
西方智者谈论跟多的是思意行，所谓实践和思想结合，追求的是什么？
不过是独立人格和独立思考，进而引发的科学精神。
追求不同，体现在政治关系上也不同。
六：知识分子与统治阶级的关系，独立游离或依附！
（1）东方知识分子关系渐变。
当东方更多将思考，引申为治国之道时，不可避免就要和君王扯上关系，因为所有的治国之道都需要去实践！
作为思考者的知识分子，无权无势，如何实践自己的主张？
于是中国知识分子，在一开始态度虽不同，但都殊途同归，选择与君王结合！
在春秋时代，中国知识分子们尚可独立！
狂妄的喊出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样代表独立人格的话语！
理智的喊出“朝闻道，夕死可也””这样代表独立思索的话语！
但是，这也仅限春秋时代而已。
那个时代虽也有鸡鸣狗盗之徒、摇唇鼓舌之士、可是他们依然有着属于知识分子的傲骨，而少有深入骨髓的奴性！
（独立的士子精神）
经历后续数千年历史实践，中国知识分子逃不脱权利轮回！
这又和时代更迭有关，从春秋进入战国，是中国历史又一变动时代，七雄争霸，为大一统目标大打出手!
智谋之士，还能有挑挑拣拣的权利，不是君择臣，臣亦可择君。
有的选的时候，士子依然可以游离与权威之下，又不是你一家需要人才，国家多了去了，你对我不好我就去别家呗！
吴起历仕三国，商鞅跳槽，都属于哪个特定时代。
可中国历史，有个弊端，那就是从多国纷争，到最后归于一统，而且不断重复！
而这一切又和士子阶级的政治主张和需求有关！
确实如此，每个治国之道最终目的不就是为了国家大一统，最后国泰民安吗！
但是国泰民安之后，知识分子也发现了一个对自己不好的事情，原本吃百家饭的他们，最后只有一家饭可吃！
当只有一家饭可吃的时候，你是吃还是不吃？
不吃就没得吃！
这偶尔的一失足，因为自己主张的后遗症，让中国士子阶级，从此失去了独立自主性，进而成了皇权的附庸。
春秋时代的知识分子是独立的，他们并没有预见这可悲的下场。
战国时代的知识分子是游离的，他们专注于自己主张的实践，从未想过这后果。
而这后果，则让后续的无数士子们，从独立和游离与权威之外的人，变成了皇权的附庸。
正所谓：无心插柳，有心成事，最后结局早注定。
（2）西方知识分子关系渐变，独立思考从不止歇。
而反观西方知识分子，他们却没有集权时代的困扰！
这又和东西方的不同政体有关，东方政体，从秦始皇一统天下之后，就成了一！
这个一就是大一统的中原政权，在大一统的境地下，全国只有一个声音，一个权威，一个政体，这就让知识分子的选择只有唯一的一个，那就是皇权。
没有选择的知识分子如何待价而沽？
中国最不缺的就是人，你不来请便，想当官的挤破头。
而西方则不同，从希腊城邦，到后世的罗马帝国。
虽然也被称呼为帝国，可是却一直是封建分邦制度的延续，这延续的历史惯性，从罗马共和国时代到罗马帝国时代，进而影响到了近代，最后的分封制国家，神圣罗马的继承人奥匈帝国都是这制度的代表，也因此，欧洲从未有过大一统思想的出现。
基于分邦建国的政治影响，和中国等同大小的欧洲，今日有40多个国家和地区，而中国只有一个！
在邦国林立的时代，掌握知识的人，在民族国家概念崛起前，依然有选择权，当选择的权利在手的时候，他们就有独立的权利。
（中世纪的欧洲）
有了独立权利，选择权利，对权威他们可以处于游离甚至独立状态，泰然处之！
而西方的统治阶级，除了教皇政教合一的黑暗中世纪时代禁锢人的思想！
在其他时代，都在鼓励人才的培养和科学的进步。
即便处于黑暗中世纪，也因为希腊三圣贤的启蒙理智精神，而悍不畏死的探索！
哥白尼和布鲁若不就是他们的代表吗？
正所谓：生命诚可贵、爱情价更高、若为自由故，两者皆可抛。
综述：很久之前，都想写一篇关于东西方思想渐变的文章，可是一直不敢动笔，踌躇不前的原因，不过学识有限！
最后这成品，其实也不算满意，限于篇幅只能粗矿的理理脉络。
东西方的文化延伸和由此引发的时代精神，其实在今日看来也许有差异，可是在历史的沉浮中来看，并没有好坏之分，因为思想的进步和火光的绽放，很多时候，除了时代伟人的作用，更多的是历史的惯性，以及环境和经济因素引发的。
就如东西方为何一个四分五裂一个大一统，如果仅用文化去解读，也是偏颇的。
地理环境看：东方易于统一，中华文明核心区没有地理阻隔，而西方限于地理因素，山脉河流的分野，统一本身就很难。
经济环境看：东方以内向型经济为主导，农业为本，农耕条件比西方优越不少，对于贸易的驱动力不足，进而不能形成商人阶级，而西方则不同，农业产出不足造成必须以贸易补充资源，再加上地中海沿岸的优越条件，进而形成了商人阶级。
而商人阶级的利益诉求和成长又是东西方一个大一统，一个四分五裂的经济基础，没有商人阶级的中国，根植于农业的中国，当然没有科技发展的动力。
追求生产力的提升，和廉价劳动力是商人阶级最关心的事情，也因此，西方在度过黑暗后形成了扩张形文明，而东方，在占据亚洲最好的地域之后，止步于东亚，也是可以想见的。
今时今日世界商业经济的格局虽然不同，但是西方的做派不还是一样如此吗？
中国知识分子的地位渐变，其实也和经济因素影响有关，给你饭，你听话还是不听话？这就是答案！
很多时候，当思考历史时，如不从大格局，从政治经济文化，甚至地理去看历史，就不会理解为何历史有其必然性。
中国的大一统精神和各家学说，在当时历史条件下，促成了中国政治的早熟，进而让中国引领了时代千年之久，这思想当时并不落后，只是后续没有跟上而已。
今日当中西方精神交汇结合后，后续之世界谁主沉浮，就看谁更开发和包容吧！
属于先秦春秋战国的黄金时代，已离我们远去，下一个黄金时代，当在历史中找寻办法，在未来找寻道路。
妄自菲薄和妄自尊大，其实都不可取。
参考书目：
《历史的起源与目标》
《老子》
《论语》
《希腊史》
《礼记》
《庄子》
《战国策》