蒙求 六
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【原文】
燕昭筑台，郑庄置驿。瓘靖二妙，岳湛连璧。
郄诜一枝，戴冯重席。邹阳长裾，王符逢掖。
燕昭筑台，郑庄置驿。
【注释】《文选》卷二九鲍照《放歌行》：“岂伊白璧赐，将起黄金台。”李善注引《上谷郡图经》曰：“黄金台，易水东南十八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。”又引王隐《晋书》曰：“建武初，段匹磾推刘琨为大都督，结盟讨石勒，进屯故安县故燕太子丹金台。”《战国策·燕策一》：“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，欲将以报仇，故往见郭隗先生曰：'齐因孤国之乱，而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先生之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？’郭隗先生对曰：'帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。……臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得，涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？’于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”李白《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。”又《南奔书怀》：“侍笔黄金台，传觞青玉案。”宋叶大庆《考古质疑》、明刘侗《帝京景物略·黄金台》辩之尤详。可参观。○《史记·汲郑列传》：“郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。郑君死孝文时。郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常事驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。”燕昭：即战国时期的燕昭王，以选贤任能而著称。郑庄置驿：郑庄，郑当时，字庄，西汉时期著名大臣。驿，驿马，古时承担传递官府公文信件的快马。
【译文】燕昭王修建“黄金台”，以招揽天下俊杰；郑庄在长安郊外放置驿马，表明他喜爱结交天下英雄的心意。
【典故】燕昭筑台：典故出自《战国策·燕策》。战国时期，燕昭王为了吸引天下人才，刻意修建了“黄金台”，台上摆放黄金千两，他的这一举措果然受到了良好的宣传效果，名士乐毅、邹衍等纷纷前来投奔他。郑庄置驿：典故出自《史记·汲郑列传》。郑庄是西汉时期人，为人性情豪爽，喜欢结交天下的士人，不分贵贱，为此他曾在长安郊外放置驿马，以接送那些士人宾客。
【赏析】燕昭王为了招引天下名士，可谓不惜重金，显示出他对人才的重视。郑庄喜欢结交朋友，能够做到一视同仁，他宽广的心态值得学习。
瓘（guàn）靖二妙，岳湛连璧。
【注释】《晋书·卫瓘传》：“卫瓘，字伯玉，河河东安邑人也。……瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为'一台二妙’。汉末张芝亦善草书，论者谓瓘得伯英筋，靖得伯英肉。”○《晋书·夏侯湛传》：“夏侯湛，字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止，同舆接茵，京都谓之'连璧’。”瓘靖，分别指西晋的卫瓘和索靖。卫瓘，字伯玉，河东安邑（今山西夏县）人，西晋时期著名书法家，尤其善长隶书和章草的书写。索靖，字幼安，敦煌龙勒（今甘肃敦煌）人。索靖是西晋时期一员军事将领，也是闻名后世的大书法家，擅长草书。二妙：指代两人都擅长草书的书写。岳湛连璧：岳湛，分别指西晋时期的潘岳和夏侯湛两个人。潘岳，字安仁，巩县（今河南巩义）人。西晋著名文学家。夏侯湛：字孝若，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉时期著名文学家，文章气势宏大。连璧，比喻两人像是洁白无暇的玉璧连接在了一起。
【译文】卫瓘和索靖都擅长书写草书，世人称之为“一台二妙”；夏侯湛和潘岳坐在一起出行，好像是两块玉璧连接在了一起。
【典故】瓘靖二妙：典故出自《晋书·卫瓘传》。卫瓘和索靖都非常擅长草书的书写，两人都在尚书台任职，因此人们就用“一台二妙”来称呼他们，表示对二人书法艺术成就的推崇。岳湛连璧：典故出自《晋书·夏侯湛传》。夏侯湛为人仪表堂堂，和美男子潘岳是好朋友，两人一起出行的时候，常坐在一辆车上，时人比喻他们像是“洁白无暇的玉璧连接在一起一般”。
【赏析】卫瓘和索靖以书法著称于世；夏侯湛和潘岳都仪表堂堂，兼且文采出众，所以双方这种建立在共同兴趣和爱好基础上的朋友关系才相得益彰，如珠联璧合一般令人心生仰慕之情，这也是“近朱者赤，近墨者黑”道理的现实体现。
郄诜（qiè shēn）一枝，戴冯重席。
【注释】《晋书·郄诜传》：“郄诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选。……累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：'卿自以为何如？’诜对曰：'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：'吾与之戏耳，不足怪也。’诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。”王隐《晋书》曰：“武帝问郄诜：'卿自以为何？’诜对曰：'臣举贤良对策，为天下第一；犹桂林之一枝，若昆山之片玉。’帝笑，侍中奏免诜，诏曰：'吾与戏耳。’”（《艺文类聚》卷二五引）○《后汉书·儒林传》：“戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。……正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰'解经不穷戴侍。在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。”谢承《后汉书》曰：“戴冯，字次仲。拜郎中，正旦朝贺，帝令群臣说经义，有不通者，辄夺其席，以益通者。冯重五十席，京师议曰：'解经不穷戴侍中’。”（《艺文类聚》卷五五引）（麟按：“冯”与“凭”音义通）郄诜一枝：郄诜，字广基，晋朝曹州人。郄诜为人学问深厚，才能出众，为官期间，能做到清廉自守，秉公办事，不徇私情。一枝：形容自己是一枝香木。戴凭重席：戴凭，字次仲，河南平舆人。东汉时期大臣，著名的经学大师，以善于辩论而闻名。重席，代指坐席的累加。
【译文】郄诜认为自己是桂树林中的一枝香木；戴凭学识渊博，辩论中接连夺得五十多张席位。
【典故】郄诜一枝：典故出自《晋书·郄诜传》。晋武帝时，郄诜担任雍州刺史，在送别宴会上，晋武帝询问他如何看待自我。郄诜从容地回答说：“臣子的才能，好比是桂树林中的一枝香木，昆仑山上的一块美玉。”晋武帝听后大笑，一笑了之。戴凭重席：典故出自《后汉书·儒林传上·戴凭》。戴凭学识渊博，有一次汉武帝举行朝会，让大家针对经史中的问题展开辩论，并规定：胜者可以将败者的坐席拿过来垫在自己的座位下面。博学多才的戴凭，先后击败了五十多人，座位下面的席子也多达五十多张。
【赏析】郄诜的自信，是建立在他雄厚的知识才学积累之上，这才令人敬仰；反之，没有知识或才能的自信，是一种自大或自负，最终会摔跟头的。戴凭学问深厚，舌战群儒，始终立于不败之地。从中不难看出，一个人只有深厚的功底积累，才会有厚积薄发的从容。
邹阳长裾，王符逢掖
【注释】 邹阳《上书吴王》：“今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸：饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”（《文选》卷三）○《后汉书·王符传》：“王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政。……后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以贷得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：'卿前在郡食雁美乎？’有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：'徒见二千石，不如一缝掖。’言书生道义之为贵也。”（麟按“逢”“缝”通假）邹阳长裾：邹阳，西汉散文家、文学家，以文辩而出名。长裾，古时儒生的一种服饰，衣长而下垂。王符逢掖：王符，字节信，安定临泾（jīng）（今甘肃镇原）人，东汉著名的文学家、思想家、政论家。逢掖，古时儒生的衣服样式，后逐步引申为儒生的代名词。
【译文】穿戴儒生长服的邹阳劝谏吴王不要犯上作乱；王符虽然是身份卑微的儒生，但依然受到了皇甫规的重视。
【典故】邹阳长裾：典故出自《汉书·邹阳传》。邹阳曾在西汉吴王手下任职，吴王想要造反，邹阳劝谏吴王不要这样做，不过最终吴王并没有听从邹阳的劝谏，一意孤行，后兵败被杀。
王符逢掖：典故出自《后汉书·王符传》。东汉时候的王符，学问渊博，一直隐居避世著书立说。东汉大臣皇甫规辞职解回到安定，雁门太守前去拜访他，皇甫规对他很不热情。然而等到王符前来拜访时，高兴的皇甫规，竟然倒穿着鞋子跑出来迎接王符。当时的人们纷纷说：“国家二千石一级的官员，在皇甫规面前的地位，还不如一个穷儒生啊。”
【赏析】忠言逆耳利于行。吴王不肯听从邹阳的劝谏，最终导致丢失性命。皇甫规礼贤下士，如同三国时期的曹操一样，虽位高权重，不过一旦听到名士来访，也是倒履相迎，赢得了人心，自然能做出一番大事业来。