聂成华||什么是真正的爱？如何在爱中进行自我完善？
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爱是神秘的。
爱中含有敬畏和尊重的成分。真正的爱，对象一定是人，只有人的心灵才具有成长的能力。
在爱的面前，心理学和科学所提供的自我界限的知识，是非常有限的。真正了解大爱的人，也许是那些潜心于宗教的人。
心甘情愿地付出才是真爱的基石。在爱情中，除了付出，还需要一定的承诺，以便增加情感的浓度。对于以爱为基础的情感关系，全身心地付出，是不可或缺的条件。只有持久的情感关系，才能使得心智不断成熟。反之，内心就会缺乏安全感，很容易造成心理失调。那些心理有问题的人，很可能是在其童年时期，未曾得到过父母爱的人，也可能没有得到过父母任何的爱的承诺。
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除了精神之爱，性爱也是一种自我释放，是肉体的体验和情感的宣泄。现代人的性爱跟精神和心理状态密切相关，早已脱离了单纯的肉体欲望。
要实现自我完善，享受良好的人际关系带来的快乐，进而使得真正的爱成为人生的重心，就必须无所畏惧，敢于做出改变。
在家庭之爱中，家长要懂得聆听子女的心声，满足他们的需要，而不是盲目坚守权威，颐指气使，只有拓展自我，实现自身的完善，使得人格和心灵不断完善，才能担负起做父母的职责。与此同时，家长在对子女教育的过程中，也会与子女们一起走向成熟。
爱带有一定的风险，其中很大的一项就是我们常常以爱的名义去指责所爱的人。在爱中，我们喜欢用“我是对的，你是错的”等诸如此类的潜台词来限定自己，限制别人。此种情况下，批评和指责就成了我们爱用的伎俩。人人都喜欢批评他人，而很少有人进行自我批评。不是说不能批评，而是说大多数批评并不是对当事人中肯的建议，而只是出于一时的冲动、不满和愤怒，这种批评不仅没有启发和教育意义，反而会使得局面变得更差更混乱。
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真正富有爱心的人，不会随意指责他人，或者与他人发生冲突。真心爱一个人，就会承认对方的个性，认为对方是完全独立的个体。基于此，我们不要对爱人说：你是错的，我是对的。
富有爱心的人，既要尊重对方的独立性，同时又会给予爱的引导。爱之前，一定要进行自我反省，确认自己的观点或建议具有价值。了解，尊重，反思自我，思考自我行为的动机，这些都是进入爱之前所要做的准备工作。
仅凭直觉就坚信自己正确的批评不可取，经过反思反省确认自己有可能正确的批评，不仅让我们变得谦虚谨慎，还能够进一步完善自我。
在家庭中，真正的爱必须敢于直面冲突和矛盾，爱者和被爱者彼此要成为各自的批评者和建议者。爱不是不冲突。冲突或批评，是人际关系中很特殊的一种控制权，如果运用恰当，就可以改进关系。如果遭到滥用，就会导致消极的结果，甚至走向暴力和仇恨。
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切记：只有以爱为出发点，投入全部的情感，让自己致力于自我完善，具备起码的道德和智慧，才能滋养被爱者的心灵。同时，被爱者也会因为你，而变得更好。
父母如果爱孩子，就必须了解孩子的个性与能力，对症下药地进行教育和思想引导。很多家长、老师或上司在做决定时，并没有进行自我反省。他们不加思考、高高在上地行使自己的权威和批评权，由于缺乏爱心和智慧，结果往往是让局面变得难以收场。
责任感会使人变得谨慎而沉稳，而真爱可以带来谦逊和诚实，然后使得我们在生活面前变得勇气倍增，信心满满。
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生活是什么呢？或者说什么才是真正的生活呢？恐怕每个人都有属于自己的答案。
日常中，生活是每天早上起来，穿衣洗漱后，匆忙地开始工作挣钱，然后到了饭点就吃饭，忙了一天晚上回去后看看电视，和家人说说话，玩玩手机娱乐休息下后就上床睡觉了。
这是不是一般人一天的生活呢，相信这应该是大多数人的生活模式。不仔细思考，我们不会发现这种生活有什么不妥，毕竟大家都是这样活着的。但上面的例子也只是平淡生活的一种，实际上，生活有无数种，可以说有多少种人生，就有多少种生活。
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有人不喜欢平淡，不愿意在柴米油盐中过一生，他想要冒险，想要刺激，想要在人前显贵，想要生活的新鲜感以便摆脱无聊和空虚，总之，他想要的比平常者更多。但这种生活追求可取吗？显然是不行的，事实的结果往往是，冒险刺激之后是悔恨，低俗享乐或所谓的新鲜感之后是更大的空虚和寂寞。当当事人尝试了很多种生活可能之后，他发现，生活并不是喜剧，而是一场让人难以捉摸透的悲剧。
一切过后，生活依然在继续，街上依然是车来车往，人声吵杂。当明天的太阳升起，重复而单调的日子才是生活最真实的样子。日复一日，年复一年，有些事物或人长大了，而有些事物或人变老了。在物是人非的变迁中，我们慨叹时间的无情。无奈和悲伤之余，我们只能任凭时间流逝，自己大好的青春和岁月就这样从眼前滑过。
可悲的是，多年以后，当我们各自回首往事，我们很少有人能信心满满地对自己说：我非常幸福地过完了这一生，我为自己对人类做出的事业、留下的爱而感到骄傲。更不会像奥斯特洛夫斯基那样勇敢而坚定地对自己说出：我不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。
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对于大多数人来说，生活的最终真相是：无可奈何地看着自己一天天变老，亲人一个个离自己而去，事业上毫无作为，生命平淡无趣，而且自己被生活的重力一直压着，尽管有时压得抬不起头，但依然还得咬牙坚持。为了活着，不得不供养每天要吃要喝的肉身，直至死去。
钱钟书说，婚姻是座围城，城外的人想进去，而城内的人想出来。仔细想想，生活何尝不是呢？不然，米兰·昆德拉先生也不会专门写本书，大篇幅论述他所理解的生活。在他看来，生活永远在别处，真正的故乡是异乡，拥有一颗流浪而不羁的心才能让生活更富有张力和感性。具备了这些，我们才能在对生活深处的奥秘有所洞见和发现。
但事实是，对于大部分人来说，生活不可能全世界到处跑，有的人生下来就带着安稳的性格以及安逸的生活目的，他们喜欢呆在一个地方直至老去。不过，脚踏实地，关注眼前，这也是一种生活，也可以活出自我，活得精彩。不过这是后话了。
面对生活，大部分人凭借能力或伎俩养活自己，有可能的话，还会努力挣钱养活家人，偶尔会见见亲戚朋友，日子就这样一天天过去了。但问题是，这样的生活如果过久了，总感觉缺少点什么。说得明白些，就是这种生活并不是人的心灵真正想要的，如果用哲人的眼睛去评判，这只是活着或生存而已，离真正的生活相去甚远。
试想，如果一个人的生活目标全是为了物质利益，工作时间也全都被忙碌和奔波占据，完全没有属于自己的独立空间和自由思考的时间，活了一辈子也没有对人生或艺术等总结出一定的真知灼见，那他可能依然停留在生活的低级层面，这就意味着，他并没有真正理解生活的含义。
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罗曼·罗兰说得好，他说：大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是影子。此后的余生都只是重复，不断机械地模仿前半生 ，装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为。
这段话说得很好，因为它道出了生活的本质，戳中了人性的弱点，把我们对生活的平庸和无能的伤疤彻底给揭开了，尽管这段话会让我们感到不舒服。但如同良药苦口一样，越是令我们感到苦痛或难受的事物，往往才是真正能够帮助我们，促使我们进步和觉醒的良药。
如果我们把视线拉长、心胸变阔，我们就会发现，与这些令我们感到不舒服或苦痛的事情相比，痛定思痛后的改变以及生命意识的向上攀升，才是真正值得我们去努力追寻和实现的，这其中蕴含的质变和人生价值，尤为难得。
生活是座围城，里面的人想出来，外面的人想进去？生活在别处，真正的故乡是异乡？生活是把重锤（王小波语），通过时间与岁月之磨砺，把我们一个个锤得弯腰驼背？这些是我们对生活做出的定义和理解，或许是对的，但仅仅是或许而已，因为没有人能也无必要对生活做出完全准确又统一的定义。
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生活仿佛一把细微而残酷的鞭子，在我们年轻之时，它不停地抽打我们，逼我们向前。可到了人生后半截，当我们经历了太多有关人世的沉浮与悲喜，我们蓦然发现，这个鞭子包括抽打都更像是一场蓄谋已久的骗局。此时，我们才多少对生活有了真正属于自己的理解。少年懂生活吗？如果有人如此问，我想我们想到最多的就是那句“少年不识愁滋味”。
哲学家康德一辈子几乎没出过他那个小城，他每天的生活规律到邻居需要通过他的散步来定时，在他每天下午读书写作有些累时，他会望向窗外教堂的尖顶。他对生活的理解如何呢？生活对于他有什么含义呢？或许生活就隐藏在他这带有永恒属性的一望中。对于康德而言，生活就是一日三餐，读书思考写作，努力完成还未完成的哲学思考。
在我们普通人眼中，康德仅仅是一个有点奇怪的同类，他的生活毫无新意可言。
空间的生活（世俗生活）虽然拴住了他，时间的生活（终极目标）却释放了他。由于睿智的大脑，时至今日，在由人类哲思文明组成的璀璨历史星河中，康德依然可以称得上是极其明亮的那一颗。