易经（181）止于财还是止于德？

易经（181）小畜凶大畜吉

中原王朝为什么一直会被北方的强蛮攻击，唯其有积畜。南宋有个大词人叫柳永，曾写过一首词《望海潮，东南形胜》：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

这首词写尽了当时偏安于江南的南宋政权是如何富裕的。

然而这是小畜，小畜积财，晋武时，朝臣斗富，那个场面古今震撼人心。

这都是小畜，畜财无数，但也不过是招盗之祸，李嘉诚当了首，江湖大盗就会盯着他，绑架其子索要10亿现金一直是江湖中传说。

南宋富裕，也引金主完颜亮起投鞭渡江之志。石崇王恺斗富，同样引来其他人对其财富的贪念。

大畜讲的不是畜财，大畜讲的是积德，积智。

《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。

王夫之读资治通鉴的时候，曾叹汉初，天下之富。

班固叙汉初之富庶详矣。盖承六国之后，天下合而为一，兵革息，官吏省，馈享略，置邮简，合天下而仅奉一人，以王而府天下，粟帛货贿流通，关徼弛而不滞，上下之有余宜矣。呜呼！后之天下犹汉也，而何为忧贫孔棘，而上下交征之无已也！班固推本所由，富庶原于节俭。而曰：“高帝令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后虽弛其禁，然市井之子孙，不得仕宦为吏。量吏禄、度官用、以赋于民。山川园池市井租税，自天子至于封君，皆取其入为私奉养，不领于经费。”知言也夫！

班固说，汉初是从大畜到小畜的一个过程，天下合而为一，兵革省，官史省，是汉初富裕的原因。汉文帝时，因为富裕竟然取消过农业税，这在以农业为主的中国是唯一一次，第二次就是2006年，全国取消农业税。这是因为中国工业化进程，使得中国的主要收益从农业过渡到工业，汉初，取消农业税，那是非常厉害的。

班固还说，汉初的人民很勤奋，经过500年天下大乱，大家好不容易通过改革重新得到了自己的良田，所以人们都非常勤奋。不光是勤奋而且节俭，不允许那些赚到钱的人整天开宝马拿奢侈品炫富！国家重视人才培养，注重积累人才。

与此相反的是晋初，天下承平，大家忙着积累财富。以致于天下人心骄奢淫逸：赂遗丰，而珠玑象贝之用亟；养游士，务声华，而游宴珍错之味侈。益之以骄奢之主、后宫之饰、狗马雁鹿袨服殊玩之日新~~~于是而贾人者越国度险，罗致以给其所需。人主大臣且屈意下之，以遂其所欲得，而贾人遂以无忌惮于天下。故穷耳目之玩、遂旦暮之求者，莫若奖借贾人之利；而贫寒之士，亦资之以霑濡。贾人日以尊荣，而其罔利以削人之衣食，阳与而阴取者，天下之利，天子之权，倒柄授之，而天下奚恃以不贫？

且其富也不劳，则其用也不恤，相竞以奢，而殄天物以归糜烂。弗困弗辱，而愚民荣之，师师相效，乃至家无斗筲，而衣丝食粲，极于道殣而不悔，故生民者农，而戕民者贾。晋初优伶贾人横行于世间，而那些贵族与平民间慢慢形成了巨大的不可越过的鸿沟。

以汉初与晋初，这段历史作个比较，积财者国凶，积德者国强。

汉文、景、武、宣等皆人才辈出，国家能在那个时代成为世界闻之色变的强国，敢说“犯强汉者，虽远必诛！”

不家食，指眼光远大，不是仅为衣食财货之家，而是以国家民族为计，所以男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳！这是大畜卦象带来的风气，国家怎么能不强！

这些观念与我们今天流行的各种成功学正好是相反的，成功学是不择手段要让自己发财致富，以便于能实现挥金如土的财富自由。

《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

大畜卦的讲止于什么？企业领导人止于财，则无好产品，只想割韭菜，而企业领导人止于好产品，则会有乔布斯回苹果而有智能手机。

联想也好，苹果也罢，其企业经营皆有魂魄，这就是大畜卦所谓也，今天的苹果在乔布斯去逝多年，市值都快破10000亿美元的大关，而几经折腾的为财的那些芸花之企业，没有一个好的产品支撑，却只能一代代割韭菜为生。何时是个头？

其德刚上而尚贤，能止健，大正也！

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。

这是以什么人为榜样的问题，整个社会崇尚唱歌跳舞，以实现所谓的明星之梦，这是一种社会风气，而整个社会都是以先贤为榜样，高山仰止，景行行止！那么，国家积累的强大力量就是其他民族无法与之比拟的。汉高祖，虽是出身草莽，但其眼光高远，非张良等人所及。