易经（224）去杂存精是日日精进的试炼

易经（224）王阳明的圣学之流毒

士兵突击这部电影里的高城说过一句话：“早熟的人，通常者晚熟，骄傲的人吧又都性急，这两样我都占了。”

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

浚，如浚井之浚，谓深求。圣人劝人，求望乎上者过深，非惟无益，反而有害也。

很多人一进股市炒股，每天都想着抓涨停板，这就是不切实际的深求，初入股市，自谓股神者很多。然而世界上，放眼望去，称为股神的却没有几个。

美国电影《华尔街之狼》里说：华尔街的第一要则：没有人...除非你是沃伦·巴菲特或是吉米·巴菲特，没有人知道股票是会涨、会跌、会持平、还是如此往复，至少咱们股票经纪人不知道，对吗？唬人，就是假的，从没有定论......注意听了,我们屁都造不出，我们什么都不创造！

周公说：天下有理本正而势不可行者，当审势以自止，如初与四为正应，固理之常，然自初言之，情分间隔，未可深有所求．自四言之，好高不下，难以遽有所合．今初六阴居异下，柔暗不自度量，而过以常理望子成龙人，不顾祸害，只求深入，有浚恒之象焉，是虽所求者正，而疏远莫信，嫌隙易生，其凶宜矣，又何利之有？

从第一爻开始，去掉杂念，比如说一个人要想成为一个投资大师，首先要做的是了解什么是一个好公司？而不学习股市里的各种线段，了解什么样的公司会持久等等。去杂存精的过程就是恒卦的拭炼。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

孔子释初象曰：浚恒之凶者，盖初四相与之始，交浅不可以言深，而人既以正道自居，尤贵相时率势行之，故必相与既孚，同心一德然后徐进吾言，则言者不觉迂疏，听者自能虚受。倘疏逖初进，位卑言高，即使辞义剀切，非惟无益，而只以取咎。

孔子以交浅言深来说圣道，世上万事，恒者，非一日而可恒，深者，非一日而可深。求之有序。

有些人只看了一些诗书，即认为自己有经天纬地之大才，异端则认为人有顿悟之宗，以惑人心。

圣学为天下之宗，所以这也是为什么王夫之对王阳明心法深恶之的原因，借了枯禅的由头，行了圣学的末端。