论语精读（3）人很难认识自己的渺小
论语（3）人很难认识到自己的渺小
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
人读书学习是为什么？也就是大学的目标是为什么？
流行一时的成功学劝人说要敢于成为首富，老王说，定个小目标先赚一个亿！
目标远大，大在哪里？这里有两种争论，一种认为出将入相，就是牛逼，一种认为归隐山林，自由自在就是人生大自在！
论语第一篇叫“学而第一”，换句话说，就是大学的根本是什么？有子说的这一段很多人不能理解，为什么要放在第二段？第一，这个“有子”没有什么名气，后世关于他的记载非常少。第二，很多人认为这段和“大学问”有点莫名不搭。
人喜欢做大事，不愿意从小事做起，总认为大事才配得上自己的才情，所以立志的时候总把最大的事当成人生目标。
我们小的时候会认为自己会成为一个科学家、天文学家等，长大后发现小时候立下的很多理想其实非常遥远，为什么呢？
因为大家认为长大后上大学就是为了成为大家，却没有人觉得成为大家有个基本的条件，就是怎么打好成为一个“大家”？
有子说的这段话就是人生之道，人总是不愿意做一些小事，而这些小事却正是真正的大学问。
一个人在家里不孝顺父母，事事给父母脸色看，这样做呢，看似随心，因为有的人觉得，我是在外面做大事的，所以在家里的小事，我都不应该插手，却不知道正是这些小事，才能让一个人有完整的人格，一屋不扫何以扫天下，也是来自于这一段。
这个有子，相传是孔子的弟子之一，年纪比较小，和曾参差不多大，比较能博闻强记。
这段话呢是他对前一段孔子说的三段话，学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎！这段进行了一段感叹。
礼仪廉耻大学问的根本，从哪里开始？
有子说孝弟是大学之本，本立才能道生！
我们知道了很多俗语，比如富不过三代，其中很是奇怪的一个曲折道理，第一代创业者，因为自己本身就是平凡者，通过努力而建立了原始积累，到了第二代可能就会认为自己天生高人一等，从而把自己立于众人之上，常会用一种府视的眼光看这世界，也会认为自己天生就比众人高了一等，我们看到那些从英国留学回来的富二代，竟然认为自己是贵族，因为学了一些英国人吃饭喝茶方式就比在中国本地高了一等，人家吃大蒜的就低他一等。
当这些人遇到事业不顺，就会认为世事炎凉，而不是从本质上去思考问题，人活着到底是为什么？
难道就是为了证明自己高人一等？
有子说，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！
钟会曾经慕名去拜访嵇康，嵇康正蹲在那里打铁，也不搭理。钟会转身要走，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会的骨子里和嵇康一样，都认为自己高人一等。后来他建议司马昭杀嵇康的理由也很简单，就是看透了嵇康自认为高人一等的那种傲气，反而是社会不稳定的大动因。
“康有盛名于世，而言论放荡，害时乱教，宜因此除之。”
无为是很难的，比如，遇到传染病高发的季节，有人觉得应该尽自己的一份力量，阻止这场灾难，这些人很简单因为自己是个医生，穿上白大褂就必须义无反顾。也有人认为这场灾难，我要做点什么让世人知道我这个企业牛逼！借此而大发横财的涨价卖口罩的都叫有为。
盛名于世，这个时候就应该时刻注意自己的言行，而不是借盛名欺世！
钟会说别人的时候，其实自己的内心也是这样想的，正如他占领了成都，把邓艾给控制起来，然后竟然认为自己可以领兵直接平定中原，这就是志大才疏，司马昭呢，也早就防着他了，带着大军在长安做着准备呢？
犯上作乱，其根本原因在于本不立。
这段话后世也被误读曲解的非常厉害，犯上，首先犯的就是你的父母，父母是上，不听父母劝，一意孤行，让父母为你担惊受怕都叫犯上。
汉末曾有一段“杀士”运动，朝廷派人督邮吴导下去抓范滂，吴导一来，范滂就知道了这是来抓自己的，虽然自己只有三十多岁，他马上去找官府的人，让他们把自己抓起来，县令当时弃官而带他逃走，范滂说怎么能呢？我要一起，连累的人就太多了，首当其冲是自己的父母，再就是这些县官等人，他作为义士赴死，其母则叹息说，你有了名，就不能求长寿！这是汉一代的士人对人生、对大学、对仁义的行为解释。
作乱呢？
在家里吃喝玩乐，不学无术，在外面惹事生非，这都叫作乱。
什么叫孝弟，在家里事奉父母很勤勉，小时候学习不要父母操心，长大后结婚生子，不让父母着急，什么时候干什么事，都能不让父母操心，这就是孝。
儒家通过认识自己而认识世界，认识自己的路径是从认识父母的意志、了解自己的责任开始的。
钟会在魏国没有什么政治基础，司马昭老婆都知道这个人喜欢惹事生非，犯上作乱是有习惯的。
不好犯上，而好作乱者，未之有者。
君子务本，本立而道生！
这个句子在解释君子与小人的区别，君子务本，务的是什么本，让人不知世界不堵塞，这是君子，而务本的基础是什么？
教化孝弟开始。孝弟也者，其为仁之本也。
仁，是儒家的一个标志。
我们平时把一些心存善念的现象统称为仁，仁有大仁与小仁之分，比如，诸葛亮在世的时候，就喜欢以法治国，从不搞小恩小惠，而诸葛亮死后，蜀国搞大赦，大家就认为这是小恩小惠，甚至不认为这是仁。
北京有一个眼科医生，因为医治过程被家属不理解而动刀砍伤，社会的戾气为什么重？不务本，犯上作乱的事就会多，家属看上去是孝，实质上是作乱。
这个医生呢，经过抢救，醒过来的第一件事是想着自己的这么多年研究怎么办？怎么能帮助那些看不到世界的人恢复视线？这就是仁。
武汉市出现了传染性肺炎，死了几十个人，其中就有一名医生不治身亡，但是还是有一些医护人员会逆行而上，临危受命。这也是仁，反而一些企业拼命宣传自己捐了多少钱，借这个势搞营销活动的，是不仁。
这个世界上的人都是普通的，大家都应该对自己的渺小有一个清醒的认知。渺小和伟大往往不是靠金钱和地位来衡量的。而是勇气、仁心等这些最基本的精神才能显出一个人的人格。
比如2019年底到2020年初的抗病毒战争中，你若细品，那些平凡的医护人员往往是真正的勇士，他们明知有危险而不退缩的精神在这个阶段会让你觉得不平凡。反而一些自认为自己牛逼闪闪的人这个时候还在打官腔的，搞摆拍的反而让人觉得可笑！
当然搞营销的人会不住宣传自己捐赠了多少东西，以证明自己的企业伟大，而厉害的企业，只会默默地做而不说，无为才有为，这些是小事，不过是尽责尽忠的小事。
孝弟是为仁之根本，这是中国智者经过了大量的社会学和人性的研究，人是社会属性的，这个社会属性在哪里开始研究的，儒家认为人要修身，从小就要开始严格要求，学而时习，到成为君子，是一条平凡而漫长的路。
儒家为什么不喜欢吴起，虽然吴起的军事才能在当时无人能出其右，但因为吴起不孝，其母病逝的时候，都不回去报丧。所以鲁国人一直认为吴起是一个犯上作乱的人，吴起在魏国取得非常辉煌的成就，但其一直没有能官到相国，魏国人也对他有提防。
说到底还是因为其孝弟上的本不立，让人不放心。