素说《论语》：述而篇（五）
01
原 文
述而第七
07.05 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
02
释 解
孔老师说：“周公监于二代，制礼作乐，使得天下形成了郁郁乎文哉的圣贤气象，达到了尽善尽美的文明顶峰。我以克己复礼为己任，一生最大的愿望就是把周公创制的礼乐文明发扬光大。现在天下无道已经有了一些时日，王道不彰，霸道盛行，周公之道日衰，我也老了，很久我都没有梦见周公了，不能为天下行周公之道了！但是，周公的精神还在，我的理想也没有破灭，我将复兴周公之道的期望寄托在你们这些后生的身上了！”
03
释 字
衰
《说文》：衰：艸雨衣。秦谓之萆。从衣，象形。穌禾切。𠆏、𠆂、𠱗，古文衰。
《广韵》：衰：小也，减也，杀也。
汉字“衰”的初文字形像蓑衣，上像斗笠，中像衣服的领口，下像草编的下垂的衣襟。小篆在下面加了衣字，突出"蓑衣"之义。本义为下雨时穿的蓑衣。蓑衣用败草编成，故衰有败落之义。衰衣是用草一层层编成，故衰有等差之义，指由大到小依照一定的等级递减，向微弱方面转化的含义。后专用于表示由强转弱、衰退、衰落之义。
梦(㝱)
《说文》：㝱：寐而有觉也。从宀从疒，夢聲。《周礼》：“以日月星辰占六㝱之吉凶：一曰正㝱，二曰咢㝱，三曰思㝱，四曰悟㝱，五曰喜㝱，六曰惧㝱。”凡㝱之屬皆从㝱。莫凤切。
《广韵》：㝱：寐中神游。《说文》云：“寐而有觉。”《周礼》以日月星辰占六㝱之吉凶，一曰正㝱，无所感动，平安自㝱；二曰愕㝱，惊愕而㝱；三曰思㝱，觉时所思念之而㝱；四曰寤㝱，觉时所道之而㝱；五曰喜㝱，喜恱而㝱；六曰惧㝱，恐惧而㝱。亦作“夢”。
汉字“梦”甲骨文像人躺在床上而眼睛睁得很大，表示人睡着了却看见了东西，即是做梦之意。本义即是做梦。篆文中又增加了房屋的象形“宀”和表示夜晚的“夕”，以表示晚上在寝室里躺在床上睡觉而做梦。后又省去了形符“宀”和床形的“爿”，而把字写作“夢”。本义是睡眠时因受刺激，而引起的幻觉、幻像，做梦，指作梦或作梦时大脑中产生的表象，引申指想象，比喻空想、幻想。
04
素 说
前一章通过老师闲居时的申申如也的正直端庄，夭夭如也的平易和蔼，让弟子把握君子言行举止的慎独而不矫饰拘谨，合乎情止乎礼的恰到好处。本章通过“吾不复梦见周公”的言说，期盼弟子能接力其传道醒民的重任，让天下重归于周公所制订的礼乐文明的秩序，让先王的仁德之道重现世间。老师说：“周公监于二代，制礼作乐，使得天下形成了郁郁乎文哉的圣贤气象，达到了尽善尽美的文明顶峰。我以克己复礼为己任，一生最大的愿望就是把周公创制的礼乐文明发扬光大。现在天下无道已经有了一些时日，王道不彰，霸道盛行，周公之道日衰，我也老了，很久我都没有梦见周公了，不能为天下行周公之道了！但是，周公的精神还在，我的理想也没有破灭，我将复兴周公之道的期望寄托在你们这些后生的身上了！”
本章需要注意孔子言说之中的“《易》象”思维。《易》象思维和《诗》经发散思维是先秦时期的基本思维方式，孔子是运用自如的。“吾衰也”，一方面是指孔子年老体衰，另一方面还有孔子所追寻的礼乐文明之道的衰退，同时还有自己不被重用，使得自己赞美的周公之道无法推行。“不复梦见周公”，不仅仅言说了生理现象，也表述了心理现象，以及世道无序之乱象，同时也暗示自己期盼的周公礼乐文明理想之梦的难以得见。一些解读者在解读本章时，纠缠于孔子是否梦见周公，是对孔子圣贤之境界没有把握到位，执着于文本言说之象，而没有体悟到孔子知其道之不行，退而致力于教化弟子，寄期望于后生的圣贤之志。程石泉在《论语读训》中说：“《吕氏春秋·博士》云：'盖闻孔子、墨翟昼夜讽诵习业，夜亲见文王、周公而问焉。用志如此其精也，何事不达？何为不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。’按吕氏之言是也。盖孔子心仪周公，习周公之业，日有所思，于是夜有所梦。此乃仕鲁与去鲁后之事。孔子自卫返鲁后，退修诗书，以教弟子，不再出仕，故周公不复入梦矣。”
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