枫桥郑氏小考

01

长阜乡郑里

在枫桥，郑姓虽称不上大姓，却是较早落户枫桥的一个氏族。

陈炳荣《枫桥史志》有载：“全堂桥下村郑姓，汉代自会稽迁居于此，宋代长阜乡已有郑里。”

郑里不是村名，而是一个区域名称。自宋代开始，诸暨郊外设乡、都、里，乡大于都，都大于里，里下面有村。古代的长阜乡，在今上京、枫桥、乐山一带，下辖五十三都、五十四都、五十五都，每一个“都”下面又有若干个“里”。故“郑里”就是以郑姓为主，聚族而居的一村或数村的地域概念。

既然枫桥在宋代就有“郑里”一名，说明郑姓在宋代的枫桥是一个大姓望族。

郑里这个地域名称，后来逐步淡化。至南宋，杨维桢曾祖杨文修卜宅定居于郑里，到杨维桢已经是杨氏第四代了，杨氏口指日繁，故这里冒出一个新的地名，叫“泉塘”。

杨维桢时代，郑里与泉塘两个名字并存。杨维桢在《先考山阴君实录》里多次提到“郑里”：“洋子第五成，耕牧会稽、诸暨之阳，卒葬郑里，是为公七世祖。曾王父文震，字宗起。王父文修，字中里，有乡行，号杨佛子。父敬，字主一，善治生而好施。曾王父冢亦在郑里。王父往从冢庐，子孙遂居郑里。公生宋咸淳己丑五月癸未，今至元己卯七月戊辰卒，年七十有五。是年九月壬午，葬郑里东一里所大桐岗之原。”

梳理其历史：杨维桢父亲杨宏，他的七世祖名杨成，去世后葬在郑里。杨宏的曾祖父杨文震，去世后也葬在郑里。杨宏的祖父杨文修，人称杨佛子，他来往于枫桥杨蔬园与长阜郑里之间，考虑到扫墓祭祖的路途不便，考虑到杨蔬园发展空间的局限，也考虑到郑里一带风景的这边独好，故杨文修从枫桥徙居到了郑里。从此，杨氏家族就在郑里扎根繁衍。杨文修去世后，自然也葬在郑里，在大桐岗。

杨维桢在郑里生活了三十多年。杨维桢墓志载：“君初聘钱氏……继郑氏、陈氏。”钱氏是江藻人氏，郑氏自然是泉塘所在的郑里的一位女子了。杨郑比邻而居，互通婚姻，最终你中有我，我中有你，合而为一。

“郑里”后来被“泉塘”取代了，或是郑氏人口减少、杨氏人口增加的缘故。而杨维桢在其中一定起到了关键性的作用。他的“文章巨公”“诗坛盟主”的地位与名声，让后人在重新规划地名时，毫无悬念地启用了“泉塘”。

楼藜然《铁崖先生故里考》记载：“郑里者，今曰全塘，亦曰泉塘，以铁崖山下有方塘得名。”

泉塘今改名全堂，虽然杨氏家族枝繁叶茂，但郑姓也照样生生不息。杨氏的血脉已在全堂绵延了700多年，郑氏的血脉则已绵续了2000多年。

郑里是风水宝地。从枫桥郑氏的角度考察，全堂的前身郑里，是枫桥郑氏的“前郑”。

02

大部乡旧郑

到了明代，枫桥又有郑氏加入。那是从本县泰南乡迁徙过来的。

明代枫桥，郑氏有四个名人，载于《枫桥史志》。他们是：郑钦、郑天鹏、郑天骏、郑澧阳。其中郑钦与郑天鹏是父子关系，郑天鹏与郑天骏是同曾祖的从兄弟关系，郑澧阳则是郑天骏的族人。

郑天鹏与郑天骏去世后，骆问礼均为作墓志铭。故对于这个家族的来龙去脉写得十分清晰。

最先迁徙到枫桥的，是郑天骏的祖父。骆问礼《故颖州别驾尝轩郑公墓志铭》载：“祖讳琮，字叔端，号博古，授八品散官，始徒居今大部乡，为枫桥镇为有后迁者，故人称旧郑云。考讳和，字节之，号半闲，雄伟杰出，崇礼好施，授义官。母骆氏。”

郑琮“始徙居今大部乡”，一个“始”字表明他是大部乡郑氏最早的迁徙者。“枫桥镇为有后迁者”，即郑琮之后，枫桥仍有郑姓人迁入，故当时枫桥人称郑琮一脉为“旧郑”。

旧郑是与新郑相对而言的，“旧郑”就是早先迁到枫桥的郑氏，“新郑”就是后来迁到枫桥的郑氏。

郑琮当初落户在枫桥什么地方？“始博古公之来徒也于市西，半闲公徙市中，公曰：'是嚣且隘，非以害吾后也。’复徙今宅，当乌带山之阴，宽广闲静，人谓是举也有孟母之意焉。”

郑琮从泰南乡迁过来，先在枫桥市西落脚。后来，儿子郑和把家从枫桥市西迁到枫桥市中。再后来，孙子郑天骏考虑到在枫桥市中居住有诸多不利因素，一是喧嚣，二是拥挤，三是在这样的环境里生活会严重影响到子孙后代，所以他又把家从枫桥市中迁到了彩仙山北面（山北水南谓之阴），这里地域宽广，生活安静。所以后人用“孟母三迁”来形容郑天骏的第三次迁家。这个“乌带山之阴”，就是现在孝义村郑姓生活的所在。

大概因为郑琮迁徙枫桥在前，故后来他的侄子郑钦（郑天鹏之父）也从泰南迁徙到了枫桥。

郑天鹏，字子冲，南溟其别号也。“世居绍兴府诸暨县之泰南乡，自公考知州公始迁居吾里为枫桥镇。”这个从泰南乡迁到枫桥的“知州公”，就是郑天鹏父亲郑钦。郑钦是明成化十六年（1480）举人，官湖广澧州知州。他在知州任上九年，安抚苗民，俱有方略，地方相安，却始终得不到升迁，于是辞官归里，徙居到了枫桥，筑凤山草堂，日吟咏其中，著有《平居稿》《观光稿》《宦游稿》《归田稿》。郑钦从泰南乡徙居枫桥，除了叔父已迁居在先的原因，还有一个因素是，他的夫人是枫桥的骆氏。

枫桥镇上有郑宝山，山前标注郑字，说明它可能是郑氏的“宝山”。只是至今未找到相关可佐证的史料。

郑氏后来很快就枝繁叶茂，这在骆问礼笔下有记录。

如“郑天鹏之后”有——子男三：秋阳，娶骆氏；元阳，未娶卒；少阳，娶傅氏。女二，俱适名族。孙男三：自显，自靖，自新。

如“郑天骏之后”有——子男三：一元，娶骆氏，继赵氏；一贯，娶毛氏、俞氏、陈氏；一本，娶吴氏、褚氏。女一，适故太学生陈衮。孙男五：达，早卒；选，娶氏；逢，娶赵氏；一贯子。选，娶王氏；迪，早卒；一本子。一元无嗣，以选继。曾孙男七：子辅、子华、之士、之遗、之玉、之闰、之圭。

03

郑氏先贤

考察四位载入《枫桥史志》的郑氏先贤，发现他们身上还有一个非常显著的特点：书香门第，擅长科举，刚强正直，淡于仕途。

尤其是郑氏的“刚强正直”，直接表现为“强直不下人”。即不肯在人前低头，所以在官场上吃不开，最终看淡功名，以好学入仕，而以刚直弃官。

郑钦自不必说，他当了九年知州，始终得不到升迁，于是辞官归家。为什么得不到升迁，就是骨子里有一股强直，他不会奉承拍马，他不肯低三下四，所以他不如回家，以诗酒寄人生。

郑钦之子郑天鹏，正德癸酉（1513）进士，授职江西弋阳县令。做官，是求之不得的生存之道，可郑天鹏很不情愿。因为他“平生少许可，且强直不能下人”。当时与他一同考取进士的，都是他的晚辈，如翁溥、骆骥，他觉得自己作为长辈，脸面上很挂不住，很抬不起头来，所以不情愿去做这个县令。“人固劝之，始就为令，卒以强直急归。”人们使劲劝说，他才勉强去赴任，可才做了三年不到的县长，又因为“强直”发作，辞官归家了。

郑天鹏不想做官，情愿过贫穷的日子。“家甚贫，常不能给衣食，公不以介意，日唯诗文自娱，自少至老，手不释卷。”穷到什么程度？一天，他因外出，寻找衣服穿，可怎么也找不到，询问夫人，夫人说：“昨天你不是把衣服换成银子，用来招待客人了吗？”好客的郑天鹏，把家里的东西都变卖光了。

但是不愿做官的郑天鹏，却留下了不朽的诗名和书名。他著有《南溟存稿》《蓬莱亭草》《闽游倡和》《北行野操》《缶附钟鸣》。其书法更是了得。当初在弋阳做县令时，他手写的告示，总是被人视作墨宝，贴一次，被盗一次。后来在枫桥，四方索要墨宝的的卷轴堆满了他的书房，他不计报酬，兴之所至，便呼其子侄申纸执砚，一挥百幅，故郑氏子弟后来多精于翰墨，郑天鹏是其祖师。

郑天骏呢，“年十六，补邑附学生，随补廪膳生，循例入为太学生”。嘉靖壬午（1522），选授直隶凤阳府颖州判官。在任上，郑天骏“治行无缺，以不能谄事长官落职”，虽然为官兢兢业业，但最终却因强直的本性使然，不能讨好上司，不会溜须折马，最后只能在潜规则中败下阵来。但郑天骏的人品却是一流的。他“状貌魁梧，识量宏远，平生不妄言笑，不轻交与，不轻入城市，不轻谒有司，整容端度”。

郑天骏的族人郑澧阳，明嘉靖十九年（1540）举人，官新化县知县，同邑尚书翁溥写给给严嵩，想推荐郑澧阳至幕府，郑澧阳一口予以回绝。后来，见朝政日非，乃纵酒游山，在山崖绝壁四处留诗，“何如修真子，千载始一望”，最后也挂冠归里。

四位郑氏先贤，有德有才，但三个选择了辞官归家，一个因不谄上司而落职。他们骨子里的刚直、淡泊和率性，在枫桥其它氏族中是极其少见的。

枫桥郑氏，令人肃然起敬，他们为诸暨人的硬气作了最生动的阐释。

霜降

枫桥泉溪书房

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