《中庸》日课024丨有好父辈打基础，也要有好儿女来承继
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子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
自古创业守成，都未免有所缺憾，以致于生出种种忧虑，而最无忧无虑的，恐怕只有周之文王了。如有没有前人打下基础，自己便须受开创之苦；倘若后人没有能来继承，将来便有废坠之患。
周文王有贤能之父王季，有圣明之子武王。王季积累功业，打造了周家的基业，为文王做好准备，这是父作之。作，是创始。武王继承文王遗志，完成文王未成之事业，这是子述之。述，继述。
如此看来，周文王真是无忧无虑。作为儿子的武王，也不负众望，继承大王、王季、文王的功业，讨伐商纣而得到天下。以下伐上，其事不顺，其名不美，似乎会失去人心，谁知诸侯率从，百姓悦服，武王并没有失去显名。其得人心如此。因此被尊为天子，富家海内，祖先得以享受宗庙祭祀，子孙时代保有其基业。
武王之所以能得到天下，不仅是因其继承祖上的基业而不废，也是因为其行仁义之事，顺天下之心。
武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
武王晚年，才受命成为天子，尚未来得及尊祖孝亲。直到周公辅佐成王，才一一成就文王、武王之德业，追封古公为大王、季历为王季。他们生前只是侯爵，如今加称尊号。并且进一步以天子之礼祭祀先祖至后稷。
周公不仅自身尽孝，又制作礼乐，将其推而下达至诸侯、大夫以及士、庶人之中，使人人皆可根据其自身情况已尽其孝。
慎终追远，民德归厚也。
父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。
期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”
如果父亲为大夫，儿子为士，父亲去世时则以大夫的规格举行葬礼，以士的规格举行祭礼。
如果父亲为士，儿子为大夫，父亲去世时则以士的规格举行葬礼，以大夫的规格举行祭礼。
葬礼，用逝者之爵，则逝者得安；祭礼，用生者之禄，则生者得以表达其感情。
丧礼方面，为旁系亲属服一年之丧，应用范围下自庶人，上至大夫；因为期之丧有个原则，即亲不敌贵，伯叔昆弟之丧，天子诸侯尊贵，便不能适用。
为父母守三年之丧，则下至庶人，上至天子。为父母守丧的三年，不分身份贵贱，天下人都一样。所谓子生三年，然后免于父母之怀。（论语日课456丨做事做人只求心安）
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