不是巧合！孙禄堂三十六手太极拳卦象解
孙禄堂先生一生爱《易经》，对《易经》有深入的研究。每到一地，都要遍访善《易》者。他传练的三十六手太极拳，就是根据《易经》的原理改造的。
众所周知，太极拳的名字就是起源于《易经》。《易传·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
八卦生六十四卦。在六十四卦中，每一个卦象可以倒过来看，所看到的卦象就是原来卦象的“反象”。在六十四卦中，有八个卦象的反象与正象是一致的，也就是说，有八个卦象的没有反象。这八个卦象是：
例如：
这二十八个连体卦加八个连体卦象，共三十六个卦象，正好与三十六手相合。这个“合”绝不是是巧合或偶合，而是二者有着必然的联系。三十六手拳式与易理相合，同时，由于孙禄堂老先生精通太极、形意、八卦，这种相合也与八卦掌有一定的联系。三十六手太极拳共115式，不计重复的主式是三十六个，它们是：⒈.车轮手、⒉.懒扎衣、⒊.鹞子钻林、4.开合手、⒌.单鞭、⒍.提手上势、⒎白鹤亮翅、⒏.搂膝拗步、⒐.手挥琵琶、⒑搬拦捶、11.如封似闭 、12. 抱虎推山、13. 肘底看捶、14. 倒撵猴、15.海底针（吊裆）、16.三通背、17.云手、18.高探马、19.左右蹬脚、20.践步栽捶、21.撇身捶、22.披身伏虎、23.野马分鬃、24.膝底搓臂、25.通背掌、26.玉女穿梭、27.下势、28.更鸡独立、29.提膝蹬跟（十字摆莲）、30.进步打捶（进步指裆捶）、31.上步七星、32.退步跨虎、33.旋手出掌（转身摆莲）、34.弯弓射虎、35.双撞捶、36.阴阳混一（十字手）
卦解如下：
⒈车轮手
坎（ ） 反象（倒象）相同。
车轮为坎。坎的卦象像车轮。坎为水。手为艮（ ），而坎卦中含有艮。所以车轮手为坎。坎，一阳陷于两阴之中，而且重迭，有重重险阻之意。车轮手一式最早见于明代武当派名师张松溪创造的内家拳。此拳“拳起于易，理成于医”。孙禄堂宗师吸收了这一式的特点，自创车轮手一式。两手下捋（向下画圆），身体同时下蹲，当圆画至两肋时，脚踩手发，右脚一踩，左脚向前迈出一步，右脚跟步，足尖着地，离前左脚二三寸处，停止。左脚实，右脚虚。同时，两手乘势似推车轮，向前推出，两手仍成下卍字手，两拇指似钢针直刺对方。因为整个动作，像人蹲下，手握两个车柄，然后把车子推起向前。整个动作犹如行云流水，一气呵成；又如急流，一泻千里，势不可挡。
⒉懒扎衣
乾（ ） 反象（倒象）相同。
懒扎衣号称太极第一手，乾为首，为第一。六爻全阳，刚硬之象，两乾迭加更富刚健不弯，阳刚之气最足。懒扎衣拳势，最早见于明朝戚继光的三十二长势。古人穿长袍，与人搏击时，把长袍随手懒洋洋地卷起来，有蔑视对方的意思。太极拳往往以懒扎衣作为首势，作为第一手，它是母势，其他各式都是由此势变化而来的。孙禄堂先生曾于民国三年，跟郝为真学武式太极拳。孙式的懒扎衣，是由武式“懒扎衣”和“火焰钻心”演变而来的。
⒊鹞子钻林
雷风恒（ ） 反象（倒象）泽山咸（ ） 鹞子为风，为巽。林木为震，鹞子钻入林中，故为雷风恒。上震长男，下巽长女为正配，主长久永恒，阴阳进退不易之常道。
此式是从形意拳的“鹞子入林”、八卦拳的“鹞子钻天”和赵堡太极拳的“鹞子翻身”演变成。鹞子，一种凶猛的鸟，样子像鹰，比鹰小。像鸟之束翅频频而飞，故名。孙禄堂祖师说：“鹞形者，有束翅之法，又在入林之能，又有翻身之巧，在腹内能收内脏之气。在拳中即能束身缩体。”武式太极拳创始人武禹襄曾到赵堡跟陈清平学习太极拳，武禹襄传拳李亦畬，李又传拳郝为真，郝又传拳孙禄堂。孙禄堂创造孙氏太极拳三十六手，不仅与武太极、形意、八卦有联系，而且与赵堡太极拳也有某种因缘。鹞有钻林之巧，翻转侧翅穿天之技，束翅之法。鹞形重在挑扑二劲，身手速起速落，灵活多变，令人防不胜防。
⒋开合手
风泽中孚（ ） 反象（倒象）相同。
中孚卦的卦象很像开合手。上巽为木，下泽为水。木在水上，象征船，船可涉大川。每开合就要转身，万物萌芽于中。中孚的“中”是中正的意思，练开合手首先身势要中正，处处符合平直圆的要求。升降开合时脊柱与地面成一垂线，直上直下，不前俯后仰，不左右摇摆，手脚开合与身体升降，呼吸，要自然一气，不能有勉强之处。“孚”，是信服之意。只有做到中正，才能使人信服。
开合手又称开合掌，体现了孙式太极拳的主要特点，孙式太极拳亦称开合太极拳。开合手的作用，一是转换衔接作用。每转身换势以开合相接，它像“门户枢”，起着承上启下的连贯作用；二是技击作用。先师陈健侯说“太极拳如圆球簧黄，触哪里，哪里就能触发，开合手就如此。”孙剑云《孙式太极拳诠真》中说：“开合手，若对方自身后突然抱住我双臂，我即用肘撑住对方双臂，速往下按，并顺势向左转身或向右转身”，这也就先师所说的“转身走”；第三，上卦为木为外，下卦为水为内，水生木，有特殊的强身健肺平肝作用。
⒌单鞭
艮（ ） 反象（倒象）震为雷（ ）
单鞭是两手腕往外扭旋，两手从心口横平着，如抹竹竿往左右徐徐分开到极处，两掌侧立，掌心向外，手指与眼相平，两眼余光看两手。其形状像山字。艮为山，为手。艮卦，两山重迭重重阻碍，难于前行。两山相加更是高耸入云，难于攀登。单鞭主要对付左右两侧之敌。有诗云：单鞭一势最称雄，左像箭来右似弓。松肩沉肘挡四面，钢鞭一击追人魂。近得身来劲变挒，或推或按任君施。左顾右盼迎头打，进退从人莫相违。
⒍提手上势
山雷颐（ ），反象（倒象）相同。
艮为山为手；雷为动，为提。山雷颐，下雷上艮，雷动而止。阻止了对方的进攻。“提手”是指提对方之手，如提重物状，故命。有诗云：遇敌推扑双手合，垂肘松肩往下沉。蹲腿含胸能蓄势，耸面一提见奇功。
⒎白鹤亮翅
风火家人（ ），反象（倒象）为火泽睽（ ）
白鹤为巽，巽为风。亮翅手掌过头首，头首咽喉为离，离为火。所以，白鹤亮翅为风火家人卦象。此式分展两臂，身脊中直形如鸟翼，状如白鹤亮翅而得名。白鹤亮翅既能顾左又能防右，左顾右盼，腰杆平转，至灵至速，变化无穷。若对方在左侧擒我左腕，我即仰腕后撤，到左胯旁，同时右掌击其左耳，其必倒下。如果我继以左掌击其右耳，其必重伤。这两手叫左右“展翅”。这与风自火出的卦理相通。
⒏搂膝拗步
天水讼（ ），反象（倒象）为水天需（ ）
搂膝，膝圆形，圆为乾，乾为天。拗步， 就是左脚在前，推右掌；右脚在前，推左掌。一前一后，如行云流水，左手顺势沉按，为坎。故搂膝拗步为天水讼。在争讼中前进，在拗步中前进。
⒐手挥琵琶
山泽损（ ），反象（倒象）为风雷益（ ）
手为艮，艮为山。琵琶为乐器，为兑。兑为泽。故手挥琵琶为山泽损。万物相损。进步风轮手含风雷益之象，合之有上下损益之象。本势一前一后，随同身体右转左旋，下落上翻，外挥内合，故名“手挥琵琶”。
⒑搬拦捶
火雷噬嗑（ ），反象（倒象）为山火贲（ ）
搬、拦、捶为三个动作，三为离，离为火；动作为震，为雷。故搬拦捶为火雷噬嗑。噬嗑，食也，物美其根而得食。搬拦捶此势之“搬”，腰臂连运，化中有打；此势之“拦”，臂随腰出，手上还有一个“上掤下按”的小动作，追、封、截、打；此势之“捶”，顺势进步跟上，捶击胸胁。“搬拦捶”三招连环，环环紧扣，一气呵成，瞬间出击，防不胜防。好像上下颚咬合，将中间物咬碎，势在必胜。
⒒如封如闭
地火明夷（ ），反象（倒象）为火地晋（ ）
如封如闭意思是门窗关闭，门窗为离，火入地下则封闭，故为地火明夷。手掌如两扇门，挡住对方进攻之手，称为“如封”，属防守法；继而沉肩垂肘，两掌微收向里引进，以化解敌力，分后即合，上步向前按出，以闭劲击其乳根穴，似关闭门户，称为“似闭”，属进攻法。可见“如封似闭”一势，是由“如封”的防守法，及“似闭”的进攻法两者合成的。是先防后攻，防后反攻，引进落空合即出的典型拳势。地火明夷是上坤地下离火，坤为黄色，火为红色，就像人流血流脓。夷明显是使对方受伤之象。
⒓抱虎推山
风山渐（ ），反象（倒象）为雷泽归妹（ ）
山为艮，虎为风为巽，抱虎推山，反虎压在山下，故为风山渐。阳气渐生。“抱虎推山”，当抱敌时，敌思远遁，即乘势用手前推之。此式可能是形意中的虎形变化而来。又名“抱虎归山”者，视敌为一虎，抱而掷之。“虎”喻敌，“山”喻敌之强大稳重。“抱”应作广义理解，不只是“搂抱”的意思，而是有束缚、控制的意思。“推”，撼动、掷放之意。此外，“山”还有一解，就是指鼻根。据《易经》，艮为山，而鼻属艮，鼻根，又称山根。所以抱虎推山，又有击打其鼻根的意思。“抱虎归山”，虎起生风，故虎为风为巽，山为艮，抱虎归山就是根据风向，捉住虎，把虎放到应放的地方。
⒔肘底看捶
地水师（ ），反象（倒象）为水地比（ ）
肘尖下垂处，叫“肘底”，肘底为地。肘底看捶又名叶底藏花，花得水而养，水向下，无所不至。天马出群之卦，势不可挡之象。“看捶”有两层意思，一层是“看守”，看守好肘底，保护肋部，以静观动；另一层意思是就是吃我一拳的意思。所以“看”字，寓以静待动之势，寄伺机乘隙，蓄势待发之态，气势呼之欲出，有画龙点睛的作用。此式是从武式的肘底看捶和八卦中的“叶底藏花”演变而来。
⒕倒撵猴
水泽节（ ），反象（倒象）为风水涣（ ）
后退为坎，坎为水；猴为兑，兑为泽。故为水泽节卦象。阳不可过，故阴以节之。倒撵猴，顾名思义，犹如人猴相搏，我退步以诱其深入，然后乘势袭击其头面胸肋，将其撵走，故名。此势原名“倒卷肱”或“倒捻红”。肱者，臂也，皆因其手臂向侧后方连续回环倒卷的动作而得名。武式太极拳把它定为“倒撵猴”。“倒”，是退步的意思；“猴”喻敌之机警强悍；“撵”是赶走、驱逐之义。“倒撵猴”意为：若敌连续猛攻，我却战却退，以避其锋，但守中有攻，退中有进，走中有粘，化中有发，以抑挫其攻势。边退边打，左右连环探扑按击，抓闭藏捞，挽扳挑担，敏捷机智，发劲沉着通透，出手见红。《易》曰：“节，亨，刚柔分，而刚得中。”倒撵猴的拳势，正体现了这个易理。
⒖海底针
山水蒙（ ），反象（倒象）为水雷屯（ ）
针喻手指，故为艮。艮为山。海底指海底穴，即会阴穴，为坎。故海底针为山水蒙卦象。山水蒙的下卦“坎”，象征水、险；上卦“艮”，是山的形状，有止的作用。蒙的卦形是山下有险。“海底针”的命名含义历来不同。有人说，其式如伸向海底摸取珍珠之意，但也有人说，“海底”是一个穴位，即腋下的极泉穴，或下肢内踝尖下的照海穴。我们同意穴位说，但穴位并不指极泉穴、照海穴，而指裆部气海之底的会阴穴。武术的“海底”是借指，相当于这一穴位高度的裆部，因技击时实际攻袭的要害部位乃是男子的肾囊，即睾丸。海底针的“针”指的是指法，以针喻指四骈指像钢针似地插点敌方的裆部要穴。故此势名“海底针”。山水蒙的下卦“坎”，象征水、险；上卦“艮”，是山的形状，有止的作用。蒙的卦形是山下有险。不正是说，会阴穴有险吗？
⒗三通背（又名：闪通背或闪通臂）
坤（ ），反象（倒象）为仍坤（ ）
坤卦的卦象，由六个阴爻组成，多么像人的背脊啊！故三通背为坤卦。三阴相叠而成，不相逆而相顺。基本义为地。功力发自脊背。“三通背”又叫“山通背”、“闪通背”，“背”又作“臂”。皆因方言所致。武式太极拳又叫“三涌背”。说法不一样，其实一样。此势将自己的腰（脊柱）比喻为折扇之扇轴，两臂比喻为扇幅，腰一转动，两臂展开，好像折扇之收合，故有此名。说明劲都是由脊背发出的。
⒘云手
水山蹇（ ），反象（倒象）为雷水解（ ）
云由水滴组成，故为坎，手为艮。故云手为水山蹇。蹇卦，下卦是艮，是山，止；上卦坎，是水，险。山高水险，难于前进。但阴极阳生，飞雁衔芦。云手者，两手分别上下左右运动，如云气旋绕，似行气飞空，运用掤、捋、挤、按，采、挒、肘、靠八劲八法，两脚侧进，暗藏盘、扣、蹬、插、截、拦等腿法。在与人交手时，无处不用。终于克服重重困难（蹇），达到了克敌制胜（“解”）。有诗云：提挂掤掷滚按推，全凭脊柱圆转随。运到敌人两肘后，铜墙铁柱一齐推。
⒙ 高探马
风地观（ ），反象（倒象）为地泽临（ ）
高为风，马为坤，高探马拳势为风地观卦。观卦，上风下地，风在地上，阳养其根，阴成其形，云卷晴空，春花竞发。高探马拳势动作外型像探身骑马之势而得名。高探马用折叠劲，双手上下顺圈滚，观而胜之。观者，是仰视，是监视对方拳势，采取应对之策而克敌制胜。
⒚（左右）蹬脚（起脚）
天雷无妄（ ），反象（倒象）为山天大畜（ ）
脚，一般作为震，蹬为雷，蹬脚就成了震卦。这与前面的单鞭卦象的反象相重复。只得舍之。我们就换个角度分析，蹬脚主要是用脚趾踢人，脚趾功夫硬不硬是关键。据张延生著的《易象延》（团结出版社，2006年第1版，2009年1月第3次印刷）中说，“圆脚趾”“硬脚趾”（第447页）为乾。所以，我采用此说。
脚为乾，蹬为雷，故蹬脚势为天雷无妄。无妄，元，亨，利，贞。踢人有作用力与反作用两个力。所以，可能一是踢不动对方，自己往后退；二是踢不倒对方，自己往前跌。若要一脚踢倒对方，关键是自己要有丹田力，上下左右四分力。天雷无妄，内卦“震”是动，外卦“乾”是健。动而健，气沉丹田，刚健中正“九五”与中正“六二”相应，腿脚功夫过硬，就能踢对方的头、胸、肋，腹、裆、胯、膝等部位，或点踢其太阳、关元、环跳、膝眼等穴位，从而踢到对方。
⒛进步栽捶
离为火（ ），反象（倒象）也为离（ ）
进步栽捶有跟踪追击的意思，故为离。进步栽捶是太极拳五捶之一。因拳从上而下运击，如同栽种植物，故名。又名击地捶。《太极拳体用全诀》说：“进步栽捶破前踢，搂敌仆地腰胫击；上下相随劲完整，腰沉胯松始得力。”三十六手的进步栽捶，不仅有搂膝，而且有猫洗脸，有打捶，攻防特征很明显。搂膝与猫洗脸属防守动作，化开对方的手脚攻势。栽捶主要是进攻对方的下腹部和裆部，可直打，也可斜打，也可斜中取直。离卦，中间一个阴爻，外面是两个阳爻，内柔外刚之象。离卦又象征火，火势漫延，随物而动，用于拳势即示跟踪追击，进步栽捶。
21.撇身捶
泽雷随（ ），反象（倒象）为山风蛊（ ）
撇身捶是转身横拳撇击对方身体，转身为右盼，属金，属活泼的金属，故为兑，兑为泽。捶为震，震为雷。故撇身捶为泽雷随。良玉琢玉之卦，如水推舟之象。撇身捶是太极拳的主要发劲动作，其特点是右拳左掌反侧阴阳，连环撇捶扑击，下盘配以进攻性的弓箭步，劲起脚跟，裆中上翻，经脊透背，贯通于拳掌，向前直击，劲长而意远。“前去之中，必有后撑”，腰脊命门须有后撑之意，以期获得稳定重心，支撑八面而稳固厚重的效果。撇身捶使用起来，顶肘、撇捶，十分灵便而犀利。上可撇扑敌之头面，中可顶肘、横撇敌之胸肋，下可撇击敌之腹裆，敌之上中下尽在其掌控之中。随卦，上刚下柔，泽中有雷，雷潜伏在泽的深处，似安息不动，但随时可能引爆，这正符合撇身捶的原理。先是随人，寻找到对方弱点，即顶肘、撇捶，战而胜之。
22.披身伏虎
水风井（ ），反象（倒象）也为泽水困（ ）
虎从风，风为巽。披者，分开也。披身，侧身做势叫披身，即后退步双捋。后退属水，为坎。故披身伏虎为水风井。伏虎，状形，所做姿势，宛如老虎伏在地上，伺机捕捉猎物。撤步捋手一致，身体保持中正稳定。要利用腰的转动之力，两手拉回如同拉一有轮之重物，不停。在突出一个“伏”字的动作与气势。头上顶，目炯炯前视，似虎捕食状。若对方左手击我胸部，我左脚后撤半步，缷其来劲。成伏虎状，伺机用脚踢之。此式也是一种摔法。对方向我猛扑，我披身让过，顺其来势，引进落空，两手往回一拉，一摔，即把对方摔到身后。水风井，上卦是“坎”是水，是险；下卦是“巽”是风，是虎，是入。我似虎捕捉猎物，引进落空，把对手摔或用脚踢，把他摔（踢）到身后（井水中）。由此可见，披身伏虎的拳势与水风井的卦理是相通的。
23.野马分鬃
天火同人（ ），反象（倒象）为火天大有（ ）
野马为乾，为天；分鬃，为两手画圆前进 ，为离，为火。故野马分鬃为天火同人。游鱼从水之卦，阳气充满。运动中动作身体舒展，两手分开，一左一右，交替云手，似骏马奔腾而头鬃分张，披落两旁，故名。野马分鬃实际上与云手相似，但云手是侧进，而野马分鬃则是正面前进。此式由形意拳的蛇形化裁而来，属于群战法。一放一收，一开一合，极阴阳变化之能事，故能敌多人之手。“同人于野，亨。”
24.膝底搓臂
雷山小过( )，反象（倒象）同，仍为雷山小过（ ）
两手反过来相靠,为搓臂。手为艮，反过来为震。两手背相靠，其形象同雷山小过卦象相似。卦中两阳爻似两手背相靠；上下阴爻似手指。小为阴，小过者，阴将过也。对方双手来攻，我拿住对方双腕，以卍字手穿击对方颈部和下颌。《易》曰：“小者过而亨也。”
25.右通背(臂)手
兑为泽( )，反象（倒象）为巽（ ）
右臂为兑,兑为泽。江湖养物之卦，天降雨泽之象。由兑卦的外形看，内外卦都是刚柔得中，柔爻在外，是外柔内刚的形象。右通背(臂)手，架推时，劲要从背柱发出来，前推右手要塌腕，手掌要成窝型掌，要有抓劲。转体动作要平稳流利。若对方向我进攻，用拳击我头部，我左手上架，为柔，右手反击其胸肋，为刚。因此，右通背(臂)手正是外柔内刚拳势也。
26．玉女穿梭
泽地萃（ ），反象（倒象）为地风升（ ）。
少女为兑，穿梭即织帛，帛为坤。故玉女穿梭为泽地萃卦象。鱼龙汇聚之卦，如水就下之象。此式向四隅方向运动，先西南，后东南，再东北，最后西北。旋转四面，往来不断，有如织布穿梭，而得名。其运动方向虽在四隅，而身体要始终保持中正。推向肋部一掌是一暗手。此式是以少胜多的拳势。一人对付多人，东南西北四方都顾到，八法五技相机运用。灵活转身是关键。
萃，上卦是兑，是泽，下卦是坤，是地。水在地上，聚集成泽，万物汇萃，无往而不利。与玉女穿梭，一人对付多人，以少胜多的拳势意思相合。
27.单鞭下势
山地剥（ ），反象（倒象）为地雷复（ ）
单鞭为艮，下势为坤，故为山地剥。阴剥阳几尽。内卦“坤”为顺，外卦“艮”为止。这一式在在单鞭之后，身体有下降之意，故名。与人交手，我双臂被对方握住，无地后退，我即采用下势式，身体往下沉坐，沉肩坠肘，直腕展指，两掌前下推按。若我坐势下压，对方后撤，我便以两手掌前冲其胸背。“顺而止之”。
28.更鸡独立
风天小蓄( )，反象（倒象）为天泽履（ ）
鸡为巽,鸡独立为鸡鸣,为天亮.故为风天小蓄,纯阳据位，阴犹畜而未肆。“小蓄”下卦乾，为健；上卦巽，为入。健而且入，可以亨通。又“九二”与“九五”，都是阳爻在中位，刚健中庸，有实力，故能通行无阻。
更鸡独立，因外形动作，一脚提起，一脚独立支撑，一手上扬作展翅势，状若雄鸡独立，故名。“更”旧读“金”。古代将夜间时间分为五更，民间则以雄鸡报晓作为计算标准，故有“更鸡”之名。此式适用于近战，越近越可提膝。此式上缷头颏（下巴），下伤脚背，中间提膝伤腹，易伤性命，故不可轻用。更鸡独立，“风行天上，小蓄”，积蓄力量，是击倒对方的关键。
29.十字摆莲
泽天夬 （ ），反象（倒象）为天风垢（ ）
天上莲花，莲为兑，兑为泽，天为乾。泽天夬，五阳一阴，强大的阳气将阴切断。此式名十字摆莲，有两掌与右脚也可以相向运行击拍，上刮下扫，疾似风摆荷叶，而得名。此式右踢左打，是敌多人之招。腿肢并用，八面支撑，随机施用。前人有诗云：脚踏十字号五行，随着进退显屈伸。只因及远兼敌众，踢在前阴蹬在胸。《易》曰：“夬，决也，刚决柔也。”踢在前阴蹬在胸，利有攸往，制敌而胜。
30.进步指裆捶
火水未济( )，反象（倒象）为水火既济 （ ）
进步为离,裆为肾,肾为水.故为火水未济。阳将复而未济。未济，未完成，全部爻位不正，处在极端不利状态下，但也充满希望，可变成水火既济。指裆捶是太极拳以捶为名“五捶”中的最后一捶，属下路出击之捶。因连续进步以拳直击敌裆，故名“进步指裆捶”。前人有诗云：既然狠毒还须快，指着他裆敬一锤。任他铁壁与铜墙，如何强硬莫慌张。提锤直指裆间去，教他倾刻便离阳。火水未济拳势，瞬间阴阳互换，变成水火既济，而成功制敌。
31.上步七星
火山旅( )，反象（倒象）为雷火丰 （ ）
上步为离,离为火；七为艮,艮为山。微阳将升，阳所若处乎旅。拳家历来称，头、肩、肘、手、胯、膝、脚为“七星”。此拳势，两手十字相交，两脚成丁八步，从侧面看，这七个出击点，恰似北斗七星而得名。太极拳练成后，全身像圆球弹簧，触哪里，哪里就触发。这七拳，任何一拳都能进攻别人。所以此式为进击法，接下势而来。若对方向我进攻，我以下势压其臂。其后撤，我即上步以左臂掤其右臂，同时进步以拳上击其头部。火山旅，下卦是“艮”，是山；上卦是“离”，是火。山上烧火，不停地蔓延，不停地向前燃烧，犹上步也。《易》“旅，小亨。”进步以拳上击其头部，则胜也。
32退步跨虎
火风鼎( )，反象（倒象）为泽火革（ ）
退步为坎,坎为水;虎为巽 ,巽为风.阴阳之气相和，若调鼎然。鼎卦，其卦的外形像鼎。下卦 “巽”是木，是入；上卦是“离”是火。木放入火内烹饪。太极拳十三法为掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定。本式中的“退”也是一法，退中有进，下采上挒，分散对方的力后，右手腕随身稍转动，就能管住对方，发招进击。例如：对方用双手按来，势猛如虎。我将两腕粘接对方两腕，左手往左侧下采，右手往右侧上挒，顺势退一步，使对方来势和全身都落空，我则用左脚踢其小腹，其必倒矣！“使对方来势和全身都落空”，仿佛把对方放入鼎中，任我炼烧煮。
33.转角摆莲(旋手出掌)
地山谦（ ），反象（倒象）为雷地豫（ ）
转角为右前转，右前转为为坤；手为艮，艮为山。故转角摆莲为地山谦。地山谦是地下有山之卦，仰高就下之象。阳气澹然温和，万物于土中始自纤幼。转角摆莲，又名转身摆莲、转脚摆莲，两掌与右脚上下相向运行，上击下扫，疾如风摆荷叶而名。先师云：“柔腰百折在无骨，撒手全身皆是手。”这是风摆荷叶之妙。前人有诗云：摆连横腿最为精，此处还添一转身。平原扫去英雄倒，转后扑击神鬼惊。连环直打势真凶，双采右臂敌前倾。右转身来急起步，摆连横腿见奇功。“柔腰百折在无骨”是谦，“撒手全身皆是手”“摆连横腿见奇功”是“谦”的反象“豫”，喜悦成功。
34.弯弓射虎
泽风大过（ ），反象（倒象）为泽风大过（ ）。
虎倒地为兑，兑为泽；虎为巽，巽为风。故弯弓射虎为泽风大过。此卦有四个阳爻，太旺，大得过度，将受伤，故名大过。弯弓射虎，此式如猎人骑在马上张弓向下射虎，故名。此式为乘势冲击法。若对方紧握我两手，我顺势坐步收掌反采其两腕，随即上步翻掌推按其胸脯，用直冲劲将其发出。若对方右手自前打来，我双手往右将来手拿住，右脚上步，我双手顺势稍向上提起，以消其力。对方被拿住，必更出力抵抗，欲向后拉，我作弯弓势，并顺其劲向前推按，借其后缩之力，将他射出。泽风大过，阳大阴小，外柔内刚，是与弯弓射虎乘势冲击拳理相通的。
35.双撞捶
雷天大壮 ( )，反象（倒象）为天山遯（ ）
揰为震，震为雷。雷打天空，为双撞。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛。双撞捶，又名“双抱捶”、“当头砲”等，为太极五大捶之一。双撞捶的大形即为形意的马形，其基本原理都是一样的。双撞捶所握之拳型为豹拳：大拇指内扣，其余四手指的中节弯曲与手背平，第一节内扣。着力点在四指中节。“怀抱双捶谁敢进，走遍天下无人拦。”说明了双撞捶的威力。《易》曰：“大壮，利贞。”双撞捶的拳势的关键，是“扣掌收步”。这是为了蓄势，两腿要弯曲，腰下塌，跟步与撞拳一致，脚踩手发，借整体之劲撞击对方。与大壮卦先曲后顺之象相符。
36.阴阳混一
地天泰( )，反象（倒象）为天地否（ ）。
阴为地，天为阳，故阴阳混一为地天泰。天地交泰之卦，小往大来之象。阴阳混一又名十字手，合太极。两腕交叉于胸前，状如十字，故名。“十字手法变不尽”，本势可守可攻，掤捋挤按采挒肘靠八法，横引斜旋，可任意运用。它的基本用法是：若对方用双拳打来，我用双掌自下往上掤如十字，架开其双手。旋则变拳，反击对方，十字手中暗含緾拿手法，通也，通即泰卦也。
综上所述，三十六手包含了六十四个卦象。“一阴一阳之谓道”，“近取诸身，远取诸物，……以通神明之德，以类万物之情”。六十四个卦象包含了万事万物，也包含了太极拳的拳势和拳理，值得我们认真深入研究。
注：该文有删节，原文见近期《武当》，另文中相关爻号因排版原因，暂未加入。
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