练气、养生与技击

气息乃呼吸之气，呼吸乃人类与生俱来的本能。形于外者是由肺叶呼出二氧化碳、吸进氧气的生理活动；练气者在初学阶段要进行调息训练，使气息均匀、细微、轻缓、悠长、以作为气机之载体。调息是修习真气的起步。

真气，它无形无质，是练气之士长期修习培育而成。练功者先从深呼吸入手，练气者通过通过呼吸训练逐步达到腹式呼吸和丹田呼吸，在调息训练小有成就之后。可进而行功聚集养练气机。在身体放松、心意宁静的

状态下，用意念引导气机，借助气息的运载沿经络在体内流转。修习既久，真气可逐步养成，以至随意发动熟练驾驭。这种真气是后天演练形成的，它虽无形质听察，无法用仪器设备检测度量，但却确实存在。这种由练气者长期导引吐纳修习培育之气，可由练气者意念控制，思之即生，招之则来，挥之则去，动发遂心，运用自如。它是无形而实存的机能。

练气者首练高深涵养，克制怒气，不生无名之火。这种养气功夫是先贤极力提倡的。七情未净，意念难宁；火气妄动，气机全消。练气不戒除火气，不仅难以养育气机，甚至可旁生枝节，走火入魔。

练气者在训练调息时，已在培育真气；修习真气过程中，气息可练到细微至极的龟息境界。修习气机之际，灵台空明，心意与气机合契，气贯经络，充盈肌肤，润泽周身，使练气者固本培元，健身祛病，益寿延年。

修习真气就是修练气功。气功之所以称为功，有两层意思：一是表明练气非一日之功，要下磨杵成针的功夫修习演练才能有成；二是表明气机的修习有一定门径诀窍，也就是要讲究功法。功夫要靠自己参修习练，功法要有人指点教导，主观客观因素齐备方有成就。

导引吐纳以静功为主，多采取站桩或打坐等姿式。初习者可取站式，利于气机流转，功效较速；随着功夫的进步和时间的延长，参修以坐式为佳，坐禅利于入定；有成之后采取卧式也可。真气育成之后，辅以动功可增强功力，对健身技击有事半功倍之效。

训练气息时或立或坐，在呼气之际默思放松，可感到周身关节节节放松，则气息运载气机流转而毫无阻碍。微垂眼睑、收敛目光，有助于心境平静意念集中。

先通过呼吸训练使气息达到深长匀细，再将意念集注于脐下三寸之处，随着呼吸静守丹田。呼吸的气息应徐缓、均匀、细微、悠长。但是不可有意延长呼吸或憋气。强行延长呼吸难达松静之境，憋气则会引起诸多

不适，都与调息训练和培育气机的初衷相违背。应当以松静自然的原则，通过三调使身心逐渐放松，而呼吸自然随着身心的放松而逐渐深长。调息训练中气机已在养育聚集，当每次调息都能进入忘我之境，意守之处渐有温热充盈之感，或有鼓荡跃动之意，就可用意念导引所聚集的气机沿经络循行，使之成小大周天循环。

第一步是使意念中的气机随呼气下行，待沉降到会阴时，再随吸气向后沿华陀夹脊上行，到达头顶百会穴时，使气机随呼气沿印堂、腹中、气海下沉到会阴，如此在一息当中完成一次小周天循环。为便于气机流通，可便舌尖抵于上颚，令意念中的气机经此鹊桥过渡，构成任督两脉的搭接，使气机周身贯通。

在小周天循环形成并且演练娴熟后，可进而用意念导引气机抵达劳宫穴与涌泉穴，使气机直贯指趾毫发，充塞营卫气血肌肤腠理，形成大周天循环，气机在一息之间通行任督两脉与手足十二经脉，久之可随感官反射或意念立即到达需要护卫之处，这就是修练成风邪难侵、伤害可防、反应迅疾灵活的护体神功。

修习真气主要依靠静功，但是铺以动功演练对健身强体功力大有益处。动功有多种流派，各有长处，不必拘泥门户之见，由练气者根据自己体质禀赋与爱好参习。五禽戏、八段锦简练古朴；太极拳、八卦掌圆活绵软，都对气机的养练大有禅益。形意通臂刚柔相济，内外兼修；长拳炮锤快捷迅猛，刚健有力；南拳开声吐气、呼喝助威；北腿粗犷豪放、雄劲浑厚，这些以技击见长的武术既需以真气为基础，又对真气培育运用有助益。

养生就是养气。先哲倡导养浩然之气，既为正心、修身、做人，也为祛病、健身、益寿。曹操的名句：“盈缩之期，不但在天；养颐之福，可得永年”，说出了练气修福的真谛。

《黄帝内经·素问》用真人、至人、圣人、贤人的寿数表达养练气机的不同境界及不同得益。真人的心意与气机契合，可达极高寿数；至人积精全神也能接近真人的天人相应的境地；圣人养气去嗔、身心恬愉，寿可至百；贤人按四时养气，也能益寿延年。

我等习练气功即使不能望真人、至人的项背，也应按圣人、贤人的境界勤奋修习。况且每次行功之时，心如秋水之平静，身若春山之安舒，能常葆耳聪目明、步履轻捷，也是福份。

修习气机可通经络、活气血，其保健治疗作用是防止或解除外感内伤诸多疾患，即“痛则不通，通则不痛”。气机在体内流转可养液生津，津液充盈则肌肤滋润，有助于驻颜防老和益寿。

当气机在体内流转时，行经之处可催化人体的生物化学反应，即扶正祛邪之意。气机穿行经络俞穴，四肢百骸，能调动肌体的积极性，增强抗病能力，不仅能强筋壮骨延缓衰老，还能随意念而迅速反应，在技击中能御敌而护体。