叉手礼是个什么礼呢？——说说《长安十二时辰》里的叉手礼

叉手礼

上回，我们讲了《水浒传》和明清小说中对叉手礼的描写，那么，这个因《长安十二时辰》而广为人知的叉手礼，到底是个什么礼呢？

一、叉手礼是个什么礼呢？

在古代，这叉手礼是日常生活中打招呼的一种重要礼仪。最早出现在西晋，后来流行于唐、五代、辽、宋、金、元等时期。

这种行礼方式无论男女老幼都可使用。尤其是在回答尊者的问话时，通常会用上这种礼节。

叉手礼最初是佛教礼仪，用叉手表示对对方的尊敬。

后来到了西晋时期，才逐步发展成世俗的礼仪。

在隋唐时期，叉手礼十分盛行,成为世俗手礼的专用名称，属于揖礼的一种。

唐朝著名诗人柳宗元有诗曰：“入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。”说明叉手礼在当时已经成为一种社交场合的常用礼仪了。

晋祠北宋行叉手礼的塑像

在古代文献资料中，关于叉手礼的描写是很多的。其中，最著名的当属五代十国时期南唐画家顾闳中所作的《韩熙载夜宴图》。

《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，它以连环长卷的方式，描绘了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。

这幅画卷一共分为听乐、观舞、休息、清吹、送客等五段场景。其中，在三段画面中出现了对叉手礼的描绘。

第一段是听乐。描绘了韩熙载与来宾倾听琵琶演奏时的场景，其中有两个人行的是叉手礼。

第二段是观舞。描绘了韩熙载敲鼓，一歌妓跳舞，众人观舞的情景，人群里有个和尚，他行的就是叉手礼。

最后一段是送客。描绘了宴会结束之后，宾客们陆续离去的场景，其中有一人回头向韩熙载告辞，行的也是叉手礼。

《韩熙载夜宴图》（局部）

二、行叉手礼的标准动作

据南宋人陈元靓《事林广记》记载：“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”

这段话的意思就是，行叉手礼时，要左手紧握着右手拇指，左手小拇指指向右手腕，右手四指皆直，左手拇指向上，离胸口应有二三寸的距离。

三、叉手礼的使用场合

这叉手礼不是顺便都可以用的，它有个约定俗成的使用场合，那就是一般都是地位低者向地位高者行的礼，以示对对方的尊敬。

比如，杨志向梁中书行礼，高俅向端王行礼，阿寄向主母颜氏行礼，都是叉手礼通行的行礼规则。

而柳宗元“入郡腰恒折，逢人手尽叉”的诗句，则更能说明问题。

因为，柳宗元参与的改革失败之后，就被朝廷贬到永州做了个司马。司马是个品级很低且没有什么实权的闲官。所以，官职低下的柳宗元无论走到哪里，都得屈身事人，叉手行礼了。

宋元刻本《事林广记》

考古发现也从另一个角度，证实了叉手礼以下礼上的行礼规则。

有关专家在研究南宋时期泸州泸县地区官员、商人和戍边战士的墓群时，发现了若干表现叉手礼的石刻实物。

这是国内首次发现的叉手礼实物，对研究这一礼节有着极为重要的实证价值。

在墓中发现行叉手礼的都是男侍，他们头挽高髻，低眉垂目，表情极为恭敬。

那么，为什么说这群石刻人物中行叉手礼的就是男侍呢？

原来，这群石刻人物的服饰，透露了他们各自身份的秘密。

南宋时期的官员服饰，都是唐式圆领，大袖，依官品的不同着不同的颜色，头戴幞头，腰束革带，脚上穿靴。

一般的平民百姓，则交领衣的比例较大，一般穿开衩到腰际的齐膝短衫和裤，脚下着麻鞋或草鞋。

而差役仆夫，则多戴尖锥帽，穿麻练鞋。

所以，从石刻人物的服饰上，就能很清晰地区分出人物的不同身份。

洛阳宋墓壁画里的叉手礼

《水浒传》小说就是通过杨志向梁中书行叉手礼这一细节，写出了杨志对目下寄人篱下生活的不甘，和对自己未来前途的憧憬。

杨志觉得，他的前程是要仰仗梁中书来提携的。所以，杨志对梁中书才会如此的恭敬，在回答梁中书的问话时，要行叉手的礼仪。