论语：寝不尸，居不客（10-24）

本章记述孔子闲居在家时的生活起居状态。孔子在家时身心放松、休闲随意，不刻意约束自己的行为。

寝不尸，居不客。

【注释】

尸：古代祭祀时，扮作父祖形象并代父祖之神受祭的人，引申为矜持、庄重的样子。

客：像做客人时那样恭敬庄重。一说为“容”，像上朝或者参加祭祀时威仪肃穆的容貌。

【译文】

睡觉时，不必像尸那样矜持庄重；平日居家时，不必像做客时那样恭敬严肃。

关于“尸”，自古理解颇有争议。有人认为应为死尸之尸，意思是睡觉时没必要像死尸那样僵硬，死守庄重的姿态，因为这样做太过苛刻，也失去了生活本来的意义。至今，民间对好睡懒觉、赖床不起的人还有“挺尸”的责骂言辞。有人认为应理解为卧、伏，因为《礼记·曲礼》载“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏”，对人行走坐卧的正确姿态从礼仪上作出了规定。人死之时遗体多呈伏卧姿态，以“尸”代“伏”，意思是睡觉时如果歪斜着趴在床上，其姿态肯定相当难看。

礼的使用有场合限定、有时间限制，不必要什么场合、什么时间都僵化地用“礼”。但是，这里所体现的是一种身心放松的姿态，并不意味着什么礼都不遵守，如君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五伦，居家则有父子之伦、兄弟之伦、夫妻之伦，即使最狭义的居家也会有夫妻之伦，对应的礼数都不能违背，而是要时时铭记、处处遵守。

《论语·述而》记述：“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，孔子在家闲居时穿戴整齐、态度温和，从中可以看到，孔子特别注重修养个人情操，并始终保持舒适自如的体态和恬淡平和的心境，既展现了孔子高深的道德修养，也再现了日常生活中的真实形象。