钟振振：明词新解（4）
钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
长亭怨·与李天生冬夜宿雁门关作
[明]屈大均
记烧烛雁门高处。积雪封城，冻云迷路。添尽香煤，紫貂相拥夜深语。苦寒如许。难和尔，凄凉句。一片望乡愁，饮不醉、垆头驼乳。〇无处。问长城旧主。但见武灵遗墓。沙飞似箭，乱穿向、草中狐兔。那能使、口北关南，更重作、并州门户。且莫吊沙场，收拾秦弓归去。
关于“添尽香煤”
夏承焘先生等《金元明清词选》上册注曰：“[香煤]古代妇女画眉用品。词句借用做煤炭解。”（人民文学出版社1983年出版，第305页）
按：这里的“香煤”，既非“借用”，又非普通“煤炭”。
宋张邦基《墨庄漫录》卷二曰：“茄根并枝暴干，烧作灰，为香煤甚奇，能养火延夕。”
陈敬《陈氏香谱》卷三《凝和诸香》曰：“香煤：干竹筒，干柳枝，烧黑灰各二两。铅粉三钱，黄丹三两，焰硝二钱。右同为末，每用匕许，以灯爇，于上焚香。”
又曰：“香煤：茄叶不计多少，烧灰存性，取面四两。定粉三十，黄丹二十，海金沙二十。右同末拌匀，置炉灰上，纸点，可终日。”
又曰：“香煤：竹夫炭、柳木炭各四两，黄丹粉各二钱，海金沙一钱，研。右同为末，拌匀，捻作饼，入炉，以灯点着烧香。”
又曰：“香煤：枯茄树烧成炭，于瓶内冷为末，每一两入铅粉二钱、黄丹二钱半，拌和装灰中。”
又曰：“香煤：焰硝、黄丹、杉木炭，各等分为末，糁炉中，以纸捻点。”
又曰：“日禅师香煤：杉木夫炭四两，竹夫炭、鞕羊胫炭各二两，黄丹、海金沙各半两。右同为末，拌匀，每用二钱，置炉中，纸灯点烧，透红以冷灰薄覆。”
又曰：“阎资钦香煤：柏叶多采之，摘去枝梗，浄洗，日中曝干，剉碎。不用坟墓间者。入浄罐内，以盐泥固济，炭火煅之存性。细研。每用一二钱，置香炉灰上，以纸灯点。候匀编（按，疑当作遍），焚香，时时添之，可以终日。或烧柏子存性，作火尤妙。”
邹浩《仲弓见访同过叔原》诗曰：“幕天云不动，庭竹晩生寒。好事倐假盖，拥炉聊整冠。香煤围薄雾，松麈落惊湍。”
明刘炳《除夕柬丁继善》诗曰：“篝痕凝翠香煤暖，窗影摇红蜡炬寒。”
王世贞《有怀莫云卿时得所寄辞翰》诗曰：“香煤欲冷篆如丝，病起拈毫润小词。”
可知“香煤”宋已有之，明代仍在使用。乃焚香所用之辅料。其状如灰末，置于香炉中，作用是使香料不至于燃烧得过旺过快。
香炉的作用有二，一是熏香，二是取暖。
屈大均此词写“冬夜”，故“添尽香煤”的主要目的自是取暖。
附及，“香煤”的另一义项是名贵的墨。
宋蔡襄《御笔赐字诗》曰：“皇华使者临清晨，手开宝轴香煤新。”
郭祥正《奉和运判吴翼道留题石室》诗曰：“欧阳《古录》遗此碑，我渍香煤传以纸。”
刘子翚有诗题曰：“兼道携古墨来，墨面龙纹，墨背识云：'保大九年，奉敕造长春殿供御龙印香煤。’”
元洪希文《谢林教授良佐寄油烟墨》诗曰：“香煤几夜灯花落，翠色一池云影舒。”
明陶安《送人赴浙东》诗曰：“香煤浮砚沼，短烛照书帘。”均是其证。
墨可供女子用来画眉，故金元好问《眉》诗二首其二曰：“石绿香煤浅淡间，多情长带楚梅酸。”
关于“饮不醉、垆头驼乳”
夏承焘先生等《金元明清词选》上册说曰：“这首词上片写与李天生宿雁门，灯前夜话，饮乳和词的情况。”（人民文学出版社1983年出版，第305页）
按：“驼乳”既以“饮不醉”“垆头”为言，就不应是“乳”，而应是“酒”。
元马臻《开平即事》诗曰：“土风浑似古，民物自熙熙。酿酒收驼乳，裁裘聚鼠皮。”足见骆驼奶可以酿酒。这种奶酒度数不高，故曰“饮不醉”。
“垆”，本字作“卢”。
《汉书》卷五七《司马相如传》曰：“买酒舍，乃令文君当卢。”唐颜师古《注》曰：“卖酒之处，累土为卢，以居酒瓮。四边隆起，其一面髙，形如锻卢，故名卢耳。”
关于“沙飞似箭，乱穿向、草中狐兔”
夏承焘先生等《金元明清词选》上册说曰：“'沙飞’几句，是表示作者对敌极端仇视的心情。”（人民文学出版社1983年出版，第305页）
按：此二句承上“但见武灵遗墓”而来，显然是写赵武灵王墓很久没有人去维修与祭扫，以致荒凉破败。
古代诗文中写墓地之芜秽荒寒，常以“狐兔”为言。
如晋张载《七哀》诗二首其一曰：“北邙何垒垒，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。……狐兔窟其中，芜秽不复扫。”
南朝梁任昉《为卞彬谢修卞忠贞墓启》曰：“遂使碑表芜灭，丘树荒毁。狐兔成穴，童牧哀歌。”
唐杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》诗曰：“川广不可泝，墓久狐兔邻。”
长孙佐辅《山行书事》诗曰：“中心有所悲，古墓穿黄茅。茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。”
宋陈师道《思亭记》曰：“今夫升高而望松梓，下丘垄而行墟墓之间，棘荆莽然，狐兔之迹交道，其有不思其亲者乎。”
郭祥正《再游花山》诗曰：“白头迤逦谢轮蹄，青冢绵联老狐兔。”
金王若虚《王氏先茔之碑》曰：“而坟垄萧然，没没于蓬藜榛棘之间，狐兔杂居，殆不忍视。”
明周忱《徐州过桓山宋司马桓魋之墓》诗曰：“日中狐兔集，夜半鸱鸮鸣。”
刘天民《漳河》诗曰：“坐食三千人，化为万年墓。哀哉丘中墟，遗踪遍狐兔。”
于慎行《驱车上东门行》诗曰：“郁郁五陵间，累累多墟墓。长夜号鼪鼬，秋风走狐兔。”皆是其例。
要之，屈大均此词中的“狐兔”，是写实而非比喻。
注者以为喻指敌人（即清侵略者），未免求之过深。
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