《资治通鉴》和《红楼梦》的比较

——这是端木持易解读《红楼梦》上卷 第五十三回 第八节的前奏：

先说几句闲话。

有不少人喜欢看《资治通鉴》，讲真的，我也非常喜欢看，虽然没有彻底看完，但陆陆续续的，也看了非常不少。据教员说，他看《资治通鉴》，那更厉害，看了足足有17遍。而《红楼梦》呢，他读了七十年。还有一本书——《共产党宣言》呢，他读了一百多遍。

他为什么读《资治通鉴》呢？这和资治通鉴的一个特点有极大关系。这个特点就是：《资治通鉴》中的政治军事内容多，经济文化的内容少。

关于这个特点，教员认为：“中国的军事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多数是军事家。在中国，尤其是改朝换代的时代，不懂得军事，你那个政治怎么个搞法？政治，特别是关键时刻的政治，往往靠军事实力来说话。没有天下打天下，有了天下守天下。有人给《左传》起了个名字，叫做'相砍书’，可它比《通鉴》里写战争少多了，没有《通鉴》砍得有意思，《通鉴》是一部大的'相砍书’……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。它要帮助统治阶级统治，靠什么？能靠文化？靠作诗写文章吗？古人说，秀才造反，三年不成。我看古人是说少了，光靠秀才，三十年，三百年也不行。因为秀才有个通病，一是说得多，做得少，向来是君子动口不动手；二是秀才谁也看不起谁，文人相轻。秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世三世地传下去，天下永远姓秦。结果是'坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书’，是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。但是，没有秀才也不行，秀才读书多，见识广，可以出谋划策，帮助取天下，治理国家，历代的明君都离不开秀才。”

你们看，这段话是不是高度概括了《资治通鉴》的“相砍”特点？所以，喜欢打打杀杀的痛快淋漓之人，没有不喜欢这套书的。喜欢《通鉴》的，往往还会喜欢《三国演义》《西游记》《水浒传》，都是打打杀杀，比较痛快嘛。

《红楼梦》呢？它就不那么痛快了，不仅不痛快，相反，它甚至是痛苦的。有些人是因为红楼梦太晦涩，或者自身知识和阅历不够，所以读不懂而痛苦；有些人呢，是因为读懂了，顿觉人生之伤，世事之悲而痛苦。所以，红楼梦它是反人性的，人性是趋吉避害，离苦向乐的嘛。红楼梦呢，是世俗的、繁琐的、零碎的、平静的、冷淡的等等，总之，它是完全不同于《通鉴》和其他三大名著的。

然则，它的伟大也正在这里，如果说《三国》《水浒》《西游》是浪花一朵朵的话，《红楼梦》它就是一条大河。它的沉静、内蕴、收敛、低调，就像大家看不见的地心，明白它的人，才会晓得它的滚烫浓烈！

教员曾经写过文章，反对单纯的军事主义，也反对单纯的经济主义。他说，我们既要能打仗，又要能搞经济，搞群众运动，搞文化宣传等等这些“平凡的看起来吃力不讨好的”事情。否则，什么也做不成。

马克思的思想，一开始是从哲学开始的，后来他才晓得，政治比哲学更重要；再后来，他晓得，经济比政治更重要。所以，他的思想体系，逐步深入，逐步寻找到事物的本质。所以，他花了40年去搞《资本论》的写作。

一切真理，都有这个规律：越深沉，越无声，越根本，越有力。

红楼梦作为中华古典文学的最高峰，其实正是这“四个越”的高度体现。

红楼梦以后的中国文学，如果要结出最甜美的果实，离开红楼梦，那是不可能的。“读尽诗书也枉然”。这就像《共产党宣言》，它的甜美，正是来自于马克思主义最肥厚的土壤《资本论》一样，如果没有马克思几十年对哲学、政治、经济的全面深入研究，《共产党宣言》是不可能产生的。教员的思想，如果不是摘取了《共产党宣言》灵魂，那也是不可能产生的。所以，他曾说过，每次当他感到前途迷茫的时候，他都会把《共产党宣言》读一遍，读几遍。

你们看，《通鉴》，《红楼》，《宣言》三者，为什么教员爱读，是不是有点理解了呢？

打打杀杀就能解决的眼前问题，可以读《通鉴》；

不能靠打打杀杀去解决的问题，可以读《红楼》；

究竟是眼前问题，还是未来问题？究竟是表面问题，还是根本问题？究竟要打打杀杀，还是不要打打杀杀？搞不清楚，读《宣言》。你看，我说清楚了吧？

人，谁都想登上金字塔顶，但谁去关心底座，更何况花大力气去构建这个底座呢？

我呢，没啥本事，甘愿做个愚公，就喜欢做这个事情。是以，继续我的红楼梦解读，从地底下做起。