《兰溪棹歌》之高眉

近日翻阅《兰溪棹歌》，发现第25首：

木落高眉见远青，重阳早菊弄聘婷。

今年懒向登高去，且坐城南阁老亭。

原注 高眉山（地名）去县东北二十五里，一峰高耸，群岫回环，石蹬临空，松阴盖地，境最幽胜。阁老亭，即明·赵文懿公（赵志皋）遗迹，在南城中，颇供远眺。

其中提到我市境内的两个地点，高眉（山）和阁老亭（我猜是告天台）。告天台位于城区，关于它和赵阁老的故事已经被广大文史爱好者挖掘，而高眉山坐落在山林深处，地处偏僻，少有人知晓。

前些年我和几位户外爱好者一起，几次登顶高眉山，从没有想到它竟然出现在汪启淑先生编著的《兰溪棹歌》中。感谢汪启淑先生，他让默默无闻的高眉山在地方文学史上留下了永恒的纪念。

汪启淑（1728-1799）字秀峰，号讱庵，一字慎仪。清代著名金石学家、藏书 家、篆刻家。在乾隆三十六年秋至三十八年（公元 1771 至 1773 ），汪启淑避居兰溪，写成了《兰溪棹歌》一册（含七言古诗 100 首）。

我想了解高眉更多，几经辗转见到一位原居民---童撮狗老伯。他说，高眉最早居民为童姓，最早的定居地是在西山寺村附近的一座山-----童坡岭，后来村里人觉得不方便，准备搬迁到白坑对面的一座山头，因面对石灰宕，风水不好，最后才选择高眉这个地方。

据《洞源村志》记载，髙眉主要童姓、盛姓、戴姓为主.明宣德年间（1426年-1435）女埠泽基村童永满迁居高眉村;盛姓，于民国二年（1913年）从新岩迁居高眉;戴姓，余姚县人戴挺相，于清光绪二十八年（1902）来洞源帮工，住高眉；叶姓，仙居人叶老三，于民国十九年,（1930年）来洞源为财主在高眉守护山林而定居。这从另一侧面证明了童姓确实是高眉最早的居民。

高眉山为什么叫高眉？童老伯说是因为这座山相对周边地势最高，就像人的眉毛在身体很高的部位。

这个说法也在古籍中得到验证，附近的山都以高眉为参照物。《光绪兰溪县志》：天峰岭在高眉山东北高五百丈余；茶山一名云雾山，在高眉山左，山谷深窈、草木森蔚蓝而多茶，故名。

关于它的人文典故，童老伯和他的亲戚戴良松先生一起回忆了“打汤瓶”的故事：高眉村的地形类似“燕窝”，童姓家族请了一个风水先生看这个地形，风水先生说这个地方风水极好。托风水先生的福，后来童姓兄弟九个，个个在外做大官。

高眉村人为了感谢风水先生，就留他在村里住下，一直养着他，他每天要吃一只鸡，村里人也满足他。后来风水先生眼睛瞎了，村里有人把一只曾经掉在粪缸里的死鸡捞出来，洗干净给他吃了。但是事情被那天来这边玩的风水先生外甥知道了。

等他吃完以后，他的外甥问他，鸡好吃吗？风水先生说，蛮好吃的。外甥有说，你知道吗，这只鸡是别人从粪缸里捞出来的死鸡。

风水先生听了，怀恨在心，想办法报复。高眉地势高，人们外出需翻山越岭，当时主要通道是从上洞寺（又名栖真寺）下山过山岗进进出出。就着这条通道，风水先生想了一个计谋。

有一天他问村里的女人说：“你们的男人都在外做官，是希望他们回家好，还是在外面好？”

“回家好。”女人们回答。

“那就这样，我们村里重新修一条更加方便回家的道路，不要从原来的老路进出。”

于是在风水先生的建议下，村里另外沿着溪边修建了一条山路，比原来老路返家近很多，但也陡峭很多。盘旋迂回，弯弯曲曲，再加上山脊处的台阶，远远望去就像一条蛇盘在大山深处。

说也奇怪，就从这条路修好之后，朝里的皇帝做了一个梦，名叫“九龙抄殿”，皇帝请国师一算，觉得形势不妙，有人要谋反，最后追查到童姓九兄弟身上。

九兄弟以莫须有的罪名被杀害，村里人终于明白，因为被风水先生捉弄，风水逆转了。风水先生的计谋名“白蛇归燕窝”，这条路象征着“白蛇”，他们村的形状像“燕窝”，路修好意味着“白蛇”回家，把“燕窝”里的“燕子”都吃掉了。

为了破这个风水，村民出谋划策，在“蛇头”的地方敲破一个“汤瓶”，把“蛇”打晕。以后村里每年打一个“汤瓶”，确保好运连连。

当然那只是一个古老的传说。在查阅《光绪兰溪县志》过程中，我发现以前走过的每一座山、每一个岭、每一个村都变得鲜活起来，茶山、脖罗山，红坑、樵坞、梅坞口、玲珑岩、鸟窠岩，这些地方都在高眉附近。

同时我发现另一个有趣现象，有群山环绕的村落，多带“源”字，如白坑源、棠源、溪里源、缪源、盛源、鲍源、新塘源、灵洞源、甘露源……

高眉山西北有穆澄源，关于它的传说，《光绪兰溪县志》载：“东源之东山上有棋盘石，世俗传为赤松子(黄初平)弈棋之所；西源之表，有巨石高二丈余，中有锯迹者三，俗传为仙人锯石岩，西源外又有怪石高三丈，广无丈，状若灵龟浮架水口谓之龟石焉。”

高眉山西南有甘露源，《光绪兰溪县志》载：

章适甘露源访赵郭诸友即事诗

暇投名山好，窈窈人深谷。

明月出林端，澹然悦幽独。

余花炫春暮，芳草萋涧绿。

寻源既回环，陟经亦迂曲。

藓翠对岩牖，潴清绕山麓

危條怯经吹，锐颖捷警目

朅来见鸡犬，偶尔散麈俗。

柴门延归客，欣遇古人瞩。

启箧搴蕑编，燕语时剪烛。

夜久息群喧，理静适所欲。

微言寄欢悰，道惬心自足。

继游甘露源诗

忆昨仙人乘紫霞，寻真又到上清家，

松云满地石门古，开遍碧桃无限花。

高眉山西北又有湛里源（今称大里源）：

“其源虽不及木沈亦有东西两源各深十余里，茶笋出焉，明徐用检卜筑于源之

高眉山最近的源则是灵洞源。

（明朝）方太古写有

古灵洞源诗

每倚西风怀旧贤，洞源深处重凄然。

青山乱峙秋千点，古树独留春半边。

慌塚有情添客泪，石泉无主锁寒烟。

载寻相对洞门宅，一塌野苔人已田。

髙眉山地势高耸，附近群山连绵，“源”代表溪水的发源地，所以在水草丰美、有山有水的地方，人们渐渐聚集，最终形成村落，这些带“源”字的村名一直沿用至今，见证了农耕文明的一部分。

如今，髙眉人早已脱离农耕时代，高眉山村的数十户人家，97年开始逐步搬迁，高眉山逐渐恢复它的原生态，成了金兰古道旅游景点的中转站。村民定居在灵洞乡洞源村，老年人领着村里的分红或补贴，年轻人则开厂、开矿、当老板、做生意……正跨步迈向现代工商文明。如果汪启淑先生转世，他定会谱写新的《兰溪棹歌》，送给生活在山川秀美、人物俊良、民风淳朴、物质富裕的髙眉人。

附一：在翻阅《洞源村志》的时候发现几个勘误，欢迎各位留言商讨：

1，明宣德年间，年号（1426-1935）p13,此处应该是（1426-1435)

2、关于盛姓搬迁髙眉的时间，有两记载：民国二年（1914）P8，民国二年（1913）P14。民国年号来由：1911年孙中山领导的革命党人于武昌起义，推翻清朝帝制。各省代表推孙中山为中华民国临时大总统。次年（1912年）元旦正式就职，通电各省，颁订国号为中华民国，1912年1月1日为中华民国元年元旦。正确应该是P14的记载。

3、明方太古的诗第二句的“栖然”p231,应改为“凄然”.栖“停留；“凄”，悲伤，一字之差，意思截然不同。

附二：童老伯还讲了一个”灭天下“的老故事，髙眉原住民盛培新先生留言提到”打汤瓶“老故事，今天终于补充完整。