第一重：看山是山，看水是水，

人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

第一重：看山是山，看水是水。注意了，这段话和论语开篇的三句话一样，都没有主语。我们知道论语开篇三句的主语都是励志行圣人之道的君子，这段话里的主语又是谁呢？到底是谁在这儿又看山又看水的呢？其实，这三句话里每一句他看山看水的主语都不一样，悬就悬在这里了。都是你在看，但又都是不同的你在看。

除了主语，这里的山和水，也不是我们平常说的山和水，人家只是拿山和水打了一个比方而已。禅师们向来都是这个风格，要么给你讲故事，要么给你打比方，还要么就不说话，直接敲你几下，总之就是意会多过于言传，目的就是让你自己去参，自己去悟，只有这样拿到手的才是真正你自己的东西。

就比如在这一句话里头的看山是山，看水是水，这里头的山水，他其实指代的就是当下的你所看到的所听到的所感受到的一切。当下的哪个你呢，注意是那个肉体的你，就是一个大脑加上一个肉身子，我把这个你叫做肉人。

注意啊，这第一个主语也是第一个你闪亮登场了，这个玩意儿其实就像是一个傀儡，用王阳明的话说，就是良知或者本心被遮蔽的人，是几乎完全被情绪、欲望和感受所驱使的。佛家的话说是什么呢？就是佛性被蒙蔽的，我执作主的芸芸众生，而这个东西在西方叫做“假我”。

这第一句话里的看山是山，看水是水，里边所说的这个山和水，其实就是指这个肉人的你，所看到的所听到的所感受到的一切。如你看到的在美颜下的美女，看到了短视频里开劳斯莱斯的土豪，看到的公司盈利的财务报表和迅速增长的销售额，又或者是你听到的别人的赞美、恭维或者诋毁，你感受到的别人对你的忠诚、恐惧、喜爱、憎恨等等等等。

这里的看也不是单指的用眼睛看，而是指那个肉身的你的言耳口鼻意识感受等等等等。所有的肉体上的和感官上的在生物层面上的对这个世界一切信号和能量的接收，这里的这一个看字，就都包括在内了。

所以当我们明白了以上这个前提，你再回来看看这第一层里的看山是山，看水是水，你就应该可以跳出禅宗大师所用的这个文字的局限。

看山是山，看水是水，这是禅宗大师在告诉你，处在这一个层次的人，都是完全没有开悟的人，都是没活明白，或者说从来没有真正活过的人，而是被我执所控制的人，是着相的人，用夫子的话说就是都是以相为谋的人。他们永远都是只根据那个肉体的自己所看到的，所听到的，所感受到的东西，然后再把这个信息交付给他们这副傀儡（肉身），然后做出判断和选择。

我们都觉得是因为我们看山是山，看水是水，所以我们才属于第一个层次的人，不开悟的人，着相的人。错了，你因果倒置了，这不是真正的因，这其实是果。而是因为你是我执作主的人，是无明众生，所以你才会看山是山，看水是水。

如果你因果倒置了，那么你下功夫的那个地方就肯定也反了。如果你这么归因，那么你就会总想着去向外求，向外抓取，你求的所有其实都是术上的东西，比如你拼命的去获取知识，学习各种技能，以为这样就能帮你摆脱着相，变成能够看到真相的高人，完成你的迭代升级之路，进入人生的下一个层次。在这里我送给大家一句话：有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。

我们不是因为看山是山，看水是水，所以我们才处在人生的第一个层次，而是因为我们的本心和良知被遮蔽了太久，没有能够让良知去接管你的肉体，成为你那个肉人的主子，你活生生的把自己的控制权给放弃了，交给了什么呢？交给了情绪欲望感受，让你自己沦为了我执的奴隶，因此你才会看山是山，看水是水。这才是真正的归因。如果你能悟明白这一点，那么以后你自然就知道从哪里下手，从哪里下功夫了。

西方世界流行一句很有智慧的话：当你意识不到你的潜意识的时候，那么你的潜意识就是你的命运。子曰：君子谋道不谋食，忧道不忧贫。其实归根结底还是王阳明说的那仨字：致良知。

这也是为何在禅宗里面有一个心法，那就是突然大吼一声：主人翁何在！？啥意思呢？是犯神经病吧？当然不是，就是要让你的那个本我从这一刻开始，从肉体的你，从我执也就是这个傀儡身上重新夺回你自己的控制。

（文章摘自网络）